Дипак Чопра: Йога. 7 духовных законов. Как исцелить свое тело, разум и дух

Рис. 1. Жизненные слои

У вас есть и личное тело, которое состоит из молекул. Они постоянно обновляют ваши клетки, органы и ткани. Радиоизотопные исследования ученых убедительно доказали, что 98 % из десяти триллионов квадриллионов атомов вашего организма ежегодно меняются. Слизистая оболочка желудка, например, обновляется каждые пять дней, кожа – каждый месяц, а клетки печени заменяются новыми каждые шесть недель! Ваше тело находится в процессе постоянного перерождения.

Большинство клеток вашего тела появляется благодаря еде. Шанкара назвал физическое тело « аннамайя коша» , что значит «оболочка, сделанная из пищи». Некоторые продукты особенно полезны для ведения здорового образа жизни. Их еще называют «саттвические», то есть «способствующие чистоте тела». Четыре саттвических продукта особенно уважаемы йогами – это миндаль, мед, молоко и топленое масло (гхи). Их ежедневное употребление – это польза для тела, ума и души человека. Понимая взаимосвязь между вашим личным и расширенным телом, ешьте только органические молочные продукты.

Реальное – это то, что невозможно потерять; нереальное – все, что конечно. Йога помогает понять, в чем истинные различия.

Третью оболочку физического тела Шанкара назвал « пранамайя коша» , что значит «оболочка из жизненной энергии». Существует огромная разница между клетками тела мертвого и клетками живого, наполненного энергией, существа. Начало, вдыхающее жизнь в биохимические соединения, называется праной . В теле человека существуют пять центров праны: голова, горло, сердце, желудок и низ живота. Эти центры управляют потоком жизненной силы, которая проходит через все тело. Когда прана (дыхание жизни) свободно циркулирует по вашим клеткам и тканям, вы чувствуете прилив жизненной энергии, тонус и вдохновение. Техники пранаямы (дыхательные упражнения в йоге) созданы для пробуждения и очищения оболочки жизненной энергии тела. Мы подробно расскажем о них в четвертой главе.

Большинство людей думают, что они – это их ум, их эго, интеллект, которые составляют тонкое тело. Знаменитый французский философ XVII века Рене Декарт сказал: «Я мыслю, следовательно, я существую». Однако гуру Ади Шанкара призывает к осознанию, что составляющие нашего тонкого тела – просто оболочки души.

Разум – это кладовая с чувственными переживаниями. Когда вы что-то слышите, что-то ощущаете (запах, вкус), видите свет, – чувственный опыт закрепляется в вашем сознании на уровне сущности, название которой « маномайя коша» . Ум проходит через разные состояния сознания, и наш чувственный опыт тоже меняется. Чувства и эмоции, которые мы испытываем, когда бодрствуем, отличаются от состояния во время сна. Йога показывает нам, что фильтры ментальной оболочки – различные состояния сознания – меняют видимую реальность.

Второй оболочкой тонкого тела является интеллект ( буддхимайя коша ). Он ограничивает сознание. Какую зубную пасту купить, какого партнера выбрать или какой дом приобрести? Наш интеллект пытается просчитать достоинства и недостатки выбора, который мы делаем. Эта оболочка собирает информацию, которая основывается на нашем опыте, убеждениях и чувствах. Цель интеллектуальной оболочки – пытаться отличить реальное от нереального. Но что реально, а что нереально? Реальное – это то, что невозможно потерять; нереальное – все, что конечно. Йога помогает понять, в чем истинные различия.

Третья оболочка тонкого тела – наше эго, самосознание-«Я» ( аханкара , что значит «творец я»). Эго – это представление о себе самом, каким вы хотели бы себя видеть, о месте, которое хотите занимать в мире.

Эго пытается утвердить границы того, что считает своей собственностью, через «я», «мне», «меня», «мое». Для эго очень важно все контролировать, это его безопасность. Притом ему нужно получить чье-то одобрение, оскорбленное эго может глубоко страдать, если пошатнется его самомнение.

Легко запутаться в тонком теле с его привычкой к избранным ролям, отношениям, объектам. Но если освободить тело и разум, можно испытать духовный опыт, который не удерживает нас в узких рамках устоявшихся привычек, чтобы оказаться в царстве духа – причинном теле, как назвал его Шанкара.