Мантэк Чиа - Дао - пробуждение света (I)

Сердце подобно котлу, в котором все энергии добродетельности сплавляются в сострадание — высшую из добродетелей, которая является абсолютно необходимым для духовного роста атрибутом. Благодаря ей наша духовная сущность соединяется с сущностью жизненной в единую силу, и сила эта становится началом рождения тела души и тела Духа . Дальнейшая тренировка этих тел позволяет нам в сознании своем возвратиться к собственному истоку до того, как наступит мгновение расставания с этим миром.

Итак, качество и количество внутренней энергии одинаково важны на пути духовного поиска. По мере накопления внутренней энергии и усиления потоков Ци в энергетической структуре человеческого существа положительные свойства характера, именуемые в даосской традиции добродетелями, трансформируются в качества Духа.

Осознание изначальной добродетельности

Согласно даосским концепциям, каждому человеку от рождения присущи такие добродетели, как любовь, благородство, почтительность, честность, справедливость и способность отличать дурное от хорошего. По сути все это — высшие аспекты проявлений нашей эмоциональной деятельности. Соответствующие добродетелям эмоциональные энергии есть производные положительных энергий, продуцируемых здоровыми органами. Если человек развивает свою добродетельность, сохраняя положительный эмоциональный настрой, жизненная сила в его энергетической структуре течет легко и свободно. Отказавшись же развивать добродетели, мы рискуем перенаправить свою наличную энергию в русло отрицательных эмоциональных состояний. В результате на первый план выходят невротические тенденции, присущие патологически измененной энергетической структуре человека. Это приводит к болезненным нарушениям, которые, в свою очередь, еще более усиливают поток отрицательности, угнетающей жизненную силу. Эмоциональные и социальные проявления человека обычно в точности соответствуют характеру преобладающих в его энергетической структуре сил.

К сожалению, в большинстве случаев нам не вполне удается противостоять стрессам повседневной жизни, и на первый план нередко выходят такие проявления, как страх, гнев, жестокость, нетерпеливость, беспокойство, печаль, зависть. Они существенно снижают частоты энергетических потоков в системе человеческого существа, истощая жизненную силу и разрушая энергетическую структуру.

Этому можно противостоять, трансформируя энергии отрицательных эмоциональных состояний в энергии добродетельности, увеличивающие жизненную силу человека (рис. 3–1).

Рис. 3.1. Трансформация отрицательных эмоциональных состояний, осуществляемая посредством медитативной техники Внутренней Улыбки. Гнев преобразуется в доброту, ненависть — в любовь, печаль и подавленность — в мужество и решимость, беспокойство — в открытость, страх — в благородство.

Научившись с помощью медитативных практик избавлять энергетическую структуру от отравляющих энергий отрицательных эмоций, а внутренние органы — от соответствующих этим энергиям токсинов, человек восстанавливает свою изначальную добродетельность, обретая способность к полному самоконтролю. Кроме того, преобразование внутренних энергий эмоциональной сферы повышает частоту колебаний в системе, улучшая вибрационные характеристики тонких энергетических потоков и тем самым способствуя духовному росту человека.

Сострадание — сплав всех добродетелей

Сострадание есть высшее из проявлений эмоциональной деятельности человеческого существа. Достичь уровня развития, на котором оно проявляется вполне, не так просто. Для этого необходимо прежде в полной мере развить в себе все добродетели — ведь сострадание является их сплавом (рис. 3–2).

Рис. 3–2. Сострадание как сплав человеческих добродетелей. В нем слиты воедино энергии, которые несут в себе доброта, любовь, радость, уважение, счастье, понимание, заботливость, благородство, вера, мужество и открытость.

Сострадание часто путают с жалостью. В действительности жалость противоположна состраданию, поскольку является реакцией слабости человека на эмоциональные состояния других людей. Истинное сострадание никогда не нарушает эмоциональной уравновешенности того, кто его испытывает.

Испытывающий жалость впадает в эмоциональное состояние, подобное таковому того, кого он жалеет.