Чогьям Ринпоче: Работа, секс, деньги. Повседневная жизнь на пути внимательности

Мир нуждается в нашей помощи. Но для того чтобы помогать другим, нам нужно освободить и задействовать духовную пробуждённость и внутренние ресурсы, которыми обладает каждый из нас. Книга «Работа, секс, деньги» может помочь нам объединить духовные и будничные стороны нашей жизни так, чтобы любое событие можно было встретить, не теряя присутствия духа, и работать с ним искусно и с удовольствием. Я лично благодарна автору за то глубокое понимание, которым он делится в этой книге, и молюсь о том, чтобы она помогла многим другим людям, которые, в свою очередь, смогут помочь нашему миру.

Кэролин Гимиан, февраль 2010 года

1. Священное общество

Обсуждение работы, секса и денег – непростая задача. Обычно люди считают эти темы очень личными. Мы же решили обсудить их публично. Однако предметом нашего разговора будут не сами работа, секс и деньги, а то, что стоит за этими вещами, – другое измерение, связанное с тем, как мы в целом взаимодействуем с жизнью.

Если мы относим себя к буддистам или занимаемся медитацией, то предполагается, что мы погружены в созерцательную традицию и духовную практику. Зачем тогда нам обсуждать работу, секс и деньги? Если вы занимаетесь своим духовным развитием, то можете подумать, что должны быть выше работы, секса и денег. Может быть, вы полагаете, что должны вести созерцательный образ жизни, к которому всё это неприменимо, поскольку весь день вы проводите в медитациях. Вы не должны иметь ничего общего с этими вещами. Вы не должны думать о работе. Никто не должен интересоваться сексом, потому что людям вообще нельзя вынашивать такие похотливые мысли, раз их жизнь проходит в созерцательной атмосфере медитации. А деньги? Вы меньше всего должны интересоваться ими! Какие деньги? Да у кого они вообще есть? Деньги – это последняя вещь, о которой мы должны думать. Вы можете решить, что духовность не имеет никакого отношения к зелёной энергии 2. Забудьте о деньгах, мы должны быть выше их.

Вместе с тем вы можете обнаружить, что, несмотря на ваши духовные запросы, в жизни вам всё равно не обойтись без работы, секса и денег. А раз так, значит, подобные темы всё же стоит неким образом освещать. Как бы то ни было, мы не монахи и не связаны столь строгими обетами. Людям не обойтись без средств к существованию. Им нужно как-то зарабатывать себе на хлеб. Мы работаем за деньги. Мы можем обнаружить, что наша жизнь строится вокруг секса, а в более общем плане вокруг взаимоотношений.

Тогда возникает вопрос о том, в самом ли деле мы занимаемся духовностью. Если да, значит, о чём-то мы могли просто не подумать: на самом деле духовность не является некой «духовностью» в идеализированном смысле. Вы и вправду считаете духовность чем-то абсолютно запредельным и трансцендентным? Я в этом не уверен. Возможно, как раз настоящая духовность неотделима от жизни будничной.

Если духовность действительно имеет отношение к повседневным жизненным ситуациям, то развитие духовности означает внесение какого-то вклада в жизнь социума в целом. Мы должны вращаться в обществе для того, чтобы со своей стороны что-то предлагать ему. Некоторым людям совсем не легко принять или сделать это.

Общество, как мы понимаем его на Западе, действует по большей части на основе взаимообмена. Иначе говоря, мы склонны рассуждать о своей роли в обществе с точки зрения того, что от нас требуется, или того, что мы должны отдать и, в свою очередь, получить от ситуации, в которой участвуем. Мы могли бы назвать это воззрение материализмом. Материализм может быть физическим, психологическим или духовным. Физический материализм довольно прост. Вы измеряете свою жизнь, свою ценность или свой опыт в категориях материальной выгоды или в буквальном смысле в том, сколько денег или хороших вещей вы можете получить из чего-то или сколько что-то будет вам стоить. Психологический материализм – более тонкое явление. Он основан на чувстве превосходства и соперничества. Наконец, духовный материализм использует духовный путь для того, чтобы обрести духовную эгоцентричную силу или блаженство. Все эти подходы основаны на поддержании или укреплении эго. Если мы воспринимаем общество исключительно через эти материалистические воззрения, то можем сделать вывод о том, что ему особо нечего предложить нам на духовном пути.

Однако с подлинно духовной точки зрения, в отличие от идеализированного воззрения, общество является чрезвычайно мощной батареей, заряженной высококачественной энергией. Этот практический подход к работе с энергией ситуации – единственная точка входа, которую мы можем найти. В противном случае на некоем абстрактном уровне общество может показаться самоуправляющимся механизмом, работающим без сбоев, на литом корпусе которого нет ни входов, ни выходов. Но если мы воспринимаем общество с точки зрения практичности работы, секса и денег, то можем отыскать способы взаимодействия с ним. Секс является одним из качеств, присущих обществу. Деньги также свойственны обществу, и то же самое можно сказать о работе. С этой точки зрения мы можем увидеть нечто, имеющее отношение к нам в обществе. Мы можем понять, как мы могли бы принести пользу обществу или по крайней мере сотрудничать с ним. Если мы посмотрим на ситуацию сквозь призму работы, секса и денег, то общество не покажется нам таким уж безжизненным и стерильным; оно небезынтересно для нас.