Маффео Пуансо - Высшая магия

Евангелие подтверждает это словами: «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и, затворив дверь твою, помолись Отцу твоему, Который втайне; и Отец твой, видящий тайное, воздаст тебе явно. А, молясь, не говори лишнего, как язычники, ибо они думают, что в многословии своем будут услышаны».

Приводя этот текст, мы отнюдь не хотим отрицать насущной необходимости храмов, как могут некоторые подумать, ибо храмы имеют громадное значение для общей, соединительной молитвы христианского общества, на что и указывают слова Иисуса Христа: «Где есть собраны два или три во имя Мое, там Я есть посреди них». Но, понятно, что и в храме молитва должна быть сосредоточенная, всеми мыслями устремленная к Богу.

Итак, все – мысль, везде – мысль, мысль и мысль… Управляемая сильной волей человека, стремящегося к добру, истине и правде она несет в мир – счастье и успех, совершенствует человека и приближает его к всемогуществу.

Управляемая человеком злым, с грубыми, животными инстинктами она порождает – горе, ненависть, страдание и отдаляет человечество от Бога, от совершенствования для лучшей, счастливой, более возвышенной жизни.

Ментализму предстоит громадная роль в дальнейшем прогрессе человеческого рода к более равномерному и справедливому распределению счастья на земле, при условии, что в основу его будет положена любовь, желание добра друг другу.

Считается нелишним, воздерживаясь от каких бы то ни было собственных комментариев, привести несколько слов из известного сочинения Фламмариона «Урания». Вот что приблизительно говорит он материалистам, скептически относящимся к духовному и «таинственному» миру:

«И в наше время еще очень и очень многие «ученые» говорят, что заниматься исследованием, якобы, сверхъестественных явлений, не имеющих для «здравомыслящих» людей ни малейшего основания, – смешно, бессмысленно и даже противно вообще науке. Но, что же, в самом деле, можно называть «наукой»? что ненаучного заключается во вселенной? Можно ли провести известные границы для какой-то положительной науки?

Неужели скелет птицы имеет более оснований для науки, чем нежная мелодия ее пения?

Неужели скелет красавицы-женщины имеет право на научное к нему внимание, а ее живой образ нет?

Неужели анализ душевных эмоций не научен?

Неужели доискиваться того, может ли душа видеть, проникать вдаль, – ненаучно?

Вообще, что за непонятное тщеславие и самомнение думать, будто последнее слово науки сказано, и что мы уже знаем все то, что было возможно знать, что наших, известных пока нам, пяти чувств вполне достаточно для уразумения природы и познания всех тайн вселенной?

Люди сумели распознать некоторые действующие вокруг них силы, – например, свет, теплоту, электричество, тяготение. Но ведь отсюда еще далеко до того, чтобы утверждать, что не существует других сил, ускользающих от нашего внимания благодаря тому, что наши чувства не выработали еще пока способности заметить и воспринять их.

Наивна вовсе не эта гипотеза, а наивна самоуверенность некоторых классиков и педагогов, смеющихся теперь над идеями астрономов, астрологов, физиков, врачей и богословов, живших за три века до нас.

Едва ли пройдет еще три века, как наши приемники в науке, пожалуй, засмеются, в свою очередь, над теми, кто в данное время заявляет претензию всё объяснить и всё знать.

Жозефин Пеладан (1858-1918) – французский писатель, мистик, основатель (вместе с его другом Станисласом де Гуайта) ордена «Роза+крест», исследователь творчества Леонардо да Винчи, ему принадлежит первый французский перевод «Трактата о живописи» (Париж, 1907).

Поль Седир (1871–1926, настоящее имя – Ивон Сен-Лу) начинал как служащий банка, публиковал небольшие произведения и статьи в журнале Папюса «Инисиасьон». Затем он неожиданно порвал с эзотерическими кругами и обратился к христианству, успев, однако, создать несколько интересных трудов по магии и оккультизму, в том числе «Магические растения» и «Магические зеркала».

См. работу Поля Вильоли (опубликованную Нури в 1923).

Нет надобности повторять, что по каббале написано огромное количество книг. Работа Папюса содержит целую библиографию по этому предмету, классифицированную по странам и теме. Самые известные французские писатели – Франк, Амелино, Барле, Рене Кайле, Элифас Леви, Фабр д’Олдиве, Станислас де Гуайта, Жорне, Лежей, Ленэн, Эмиль Мешле, Сент-Ив д’Альвейдр, Пеладан, Албександр Уейль, Берте, Харп, Седир.