Маффео Пуансо - Высшая магия

Он также поясняет, почему Моисей запретил покрывать храм в Иерусалиме иероглифами, которые символизировали поклонение идолам, не признаваемых евреями (евреи, как и все каббалисты, поклонялись единому богу). Поэтому мы видим, что Иезекииль против идолов, лжепророков, пороков, угроз, проклятий, пророчества. И каббала утверждает: разве храм Соломона не ориентирован, организован и построен в соответствии с архитектурой, воплощающей все самое основное тайной доктрины.

Проклятия Иезекииля состоят из семи частей, соответствующим различным главам Апокалипсиса. Следовательно, мечта пророка принимает фрму креста, который сам является воплощением четырех сторон света и квадратурой круга. Крест – это буква тау, напоминающая букву Т, основу храма будущего, описанного пророком, и который будет основой мира, управляемого теократией, в которой существует иерархия интеллекта и правды. Пророчество Иезекииля, вкратце, это работа реформатора, палингенетическое произведение, которое является темой апокалипсиса.

Вот второй пример, взятый из этой же книги: согласно Элифасу Леви, апокалипсис – это лишь итог посвящения и ключ к высшей каббале. Цепочки будущих событий необходимо искать только под пеленой трансцендентальной и пророческой философии истории. Это и есть борьба духа со зверем, истинного знания с невежеством, семи добродетелей с семью пороками. Поэтому 7 подсвечников, 7 звезд, 7 печатей, 7 ангелов, 7 труб, 7 церквей Азии – это символы семи эпох, через которые должна пройти церковь до триумфа Нового Иерусалима.

Эти 7 эпох начинаются с первобытной церкви, затем следует эпоха мучеников, христианство во главе с Константинополем, эпоха великих докторов и великих святых, завоевания варваров, возрождение, и, наконец, возрождение церкви через каббалу. Мы дошли до этой последней седьмой эпохи и мы являемся свидетелями великолепного оккультного возрождения. Другой писатель, Спайсер, в своей книге «Наше время и судьба мира» говорит, что время рядом, но он объясняет знаменитое видение Даниилу. Возможно, что большинство подобных книг содержат много мистики, но тем не менее, нужно признать, что они признают, что в оккультной науке наблюдается необычное перерождение. В воздухе чувствуется что-то подобное мощному дыханию. И вполне возможно, что между многочисленными каббалистическими теориями нашего времени возникнет согласие. Далее поговорим о каббалистических методах, взятых из еврейской каббалы Поля Вильо, о которой мы уже говорили, не принимая во внимания методы Христа, который, говоря иносказаниями, на самом деле использовал метод инициации.

Язык каббалы был символическим. Лексикон, должно быть, заимствовался из «Зогара» (где посвященные назывались рабочими в полях, великими докторами, могучими деревьями и т. д.) техника каббалы с одной стороны является необычайно сложной. Она делится на три основные группы: гематрия (отношения между различными концепциями, основанные на равной ценности всех букв), нотарикон (образование новых слов с объяснением первых букв этих слов), темурах (замена определенных букв другими, в соответствии с различными каббалистическими комбинациями). Таким образом, лестница Иакова соответствует горе Синай, обе они имеют численную ценность 130. так, слово из 72 букв, которые имеют на себе заклинание каббалистического теолога, представляют бога и его 72 высших интеллекта. Весь талмуд тоже каббалистичен. Поэтому говорят, что буквы еврейского алфавита живые. Некоторые даже пытаются объяснить форму этих букв, которые на самом деле представляют собой небольшие рисунки.

Формат нашей энциклопедии не позволяет нам более углубляться в этот предмет. Далее мы поговорим о мистической стране чисел, где есть много того, чему стоит удивляться и над чем стоит поразмышлять.

Таинственное царство чисел всегда будоражило человеческий ум, и мы знаем, что Пифагор основал на нем целую мистическую философию. В старину люди верили в, что числа влияют на их судьбу, наши астрономы и химики, говорит мадам Фрайя, утверждаеют, что между вселенной, материей и простыми числами существует гармоничная связь. Давайте никогда не будем, говорит в свою очередь Клод де Сен-Мартен, отделять числа от того смысла, который они имеют, так как в этом случае они потеряют свою ценность и будут нам не более полезны, чем знание синтакса языка, из которого мы не понимаем ни слова. Народный ум, который зачастую действует интуитивно, и даже по-детски, случайно собрал целую коллекцию традиций, связанных с магической силой чисел. Мы может доказать верность утверждений «где два, там и три», садиться тринадцатым за стол к неудачам и т. д.