Рудольф Штайнер - Толкование сказок

К этому его не могут привести силы, связанные сегодня с физическим миром, но лишь то, что явится, если душа сознательная или вообще внутренние душевные силы направлены на духовный мир. Там это ему является в образе, здесь же - в виде волшебного коня. Но этот конь в физическом мире лишь теневое отображение находящегося за ним духовного. В физическом мире пребывающие ущербные душевные силы, в физическом мире воплощенные силы послали стрелу в тело коня. Но как только эти силы уходят, как только от них освобождаются, приходят в действие те силы, которые дают королю возможность выносить суждение о соответствующих обстоятельствах; так что он, если только не смотрит на внешнее, может найти то, что свойственно только ему. С обычным разумом он мог бы странствовать по всему миру, встречаться с самыми различными людьми, но прошёл бы мимо именно того человека, которого ищет, так как соотношения, которые при этом принимаются во внимание, действуют иным, совершенно непонятным ему образом. Ибо здесь сохранялся прежний характер соотношений.

Соотношения, которые он ищет, находятся здесь, но они искажены внешним физическим миром, в котором вещи вообще являются не в своем истинном свете. Но в преображенном стеклянном короле являет ему свой истинный облик та индивидуальность, которая может указать, где он должен искать свою супругу. Он оказался превращенным в стеклянного короля именно посредством противоборствующих сил внешнего мира. И посредством воздействия этих сил, человек совсем запутывается в соотношениях внешнего мира. Они делают его внутренне совершенно иным, чем он мог бы быть в действительности. Человек имеет в своей карме нечто, что, в сущности, является неправильным, является наподобие злых жужжащих мух. Все это выражается в образе, который основывается на действительности. И всю ситуацию нужно представить следующим образом: как с помощью приведенных в действие в короле сил было найдено то, что находится за физическими явлениями. Если его душевные силы будут приведены в действие и если они будут верно направлены, то король сможет найти то, что скрыто от него покровом внешних физических сил: он найдет свою "супругу".

Внешние явления, которые проявляются в каких-либо событиях, скажем в сватовстве, представляют собой то, что не разыгрывается при обычных соотношениях, но разыгрывается при обстоятельствах, когда кто-то встречается с таким духовным учителем, каким для короля является отшельник, сумевший разбудить его глубинные силы. Благодаря этому, человек приводится к силам, посредством которых все существующее в физическом мире является ему как не­истинное, и применяя которые он, если для него это станет воз­можным, увидит истину.

Так в сущности можно объяснить любую сказку, но объяснять ее следует исходя из духовной реальности, которая находится за всем миром сказок; и всему, что нам встречается в сказках, вплоть до отдельных деталей, мы можем постепенно найти соответствия и объяснения. Например, те загадочные связи, которые проявляются здесь между жизненными воспринимающими силами и таинственными силами самой жизни, могут стать явными при внутреннем созерцании. Они удивительным образом символизируются в соприкосновении розмарина и лилии. В лилии покоится тонкая и более высокая духовная сила, но эта сила должна сначала соприкоснуться с веткой розмарина, чтобы проявиться здесь.

Таким образом, в основе сказочного мира лежит обычная вера, что все существующее вокруг нас является заколдованной духовной реальностью, что человек придет к истине, если он снова расколдует этот заколдованный духовный мир. Правда мы должны иметь ясное представление о том, что сказка изначально есть проекция астрально совершающихся событий, о которых затем рассказывают другим. И вот именно здесь люди проявляют своеобразный талант - изменять отдельные детали. Как только сказки собраны из уст народа, в них хотя и имеется остаток древних, разыгрывающихся в астральном образов, но все же могут быть изменены отдельные детали. И толкователь очень легко может допустить ошибку, придав привнесенным деталям особое духовное значение, тогда как при правильном толковании сказок нужно сознавать и необходимо допускать, что праобразы отошли и теперь должны быть познаны. И в настоящих сказках все соответствует таким астральным переживаниям.

Теперь перед нами может возникнуть такой вопрос: имел ли человек в более ранние времена, - что, конечно, также сохранялось и в духовных переживаниях промежуточного состояния сознания, - такой же облик, как сегодня? Нет, конечно не имел. Человек, прежде чем он развился до сегодняшнего облика, был совсем другим. Но то, что человек преодолел, то, что он выделил из себя, -все это появилось в совершенно определенном внешнем облике. Человек, чтобы утончить свои силы и поднять их до души рассудочной и души сознательной, должен был избавиться от своей грубой силы и выделить из себя образы великанов, должен был их преодолеть. Еще и теперь есть существа, оставшиеся на ступени грубой силы. Повсюду, где человеку является нечто дурное, в виде "драконов" или других образов, которые он должен преодолеть - все это ни что иное, как оставшиеся на астральном плане, гротескные, с тех пор изменившиеся в духовном мире формы того, что человек должен был преобразовать и выделить из себя И здесь опять мы должны отдать себе отчет в том, что все это соответствует вполне определенным фактам.