Дипак Чопра - Сила, Свобода и Благодать

Однако мои глаза свидетельствуют совершенно о другом. Я здесь, а ты там, где ты есть. Тогда, возможно, нам не следует слишком доверять своим органам чувств. Мои глаза свидетельствуют, что Земля плоская, однако ныне в это уже никто не верит. Органы чувств говорят, что почва, на которой я стою, неподвижна, но научные исследования показали, что Земля вертится вокруг своей оси и мчится сквозь космическое пространство со скоростью тысяч миль в час. Органы чувств говорят мне, что окружающие объекты плотные и сплошные, но и это не так. Нам известно, что все предметы состоят из атомов, а те, в свою очередь, — из элементарных частиц, которые отделены друг от друга огромными расстояниями пустого пространства.

Наш опыт материального мира — не более чем предрассудок, развившийся вследствие человеческой привычки доверять своим органам чувств. Вселенная на самом деле представляет собой хаотический энергетический суп; мы потребляем этот суп своими органами чувств, а затем при помощи сознания перевариваем его в материальную реальность. Органы чувств превращают невесомую энергию в звук и вибрацию, форму и плотность, текстуру и цвет, вкус и аромат. И на основании собственной интерпретации этого энергетического супа мы структурируем свою реальность и формируем чувственный опыт. В большинстве случаев мы осуществляем такую интерпретацию неосознанно, в соответствии с программами, заложенными в нас социумом. Философы называют это гипнозом социальной обусловленности. Находясь под этим гипнозом, мы придерживаемся материалистических предрассудков.

В основе материалистических предрассудков лежит убежденность, что чувственный опыт — окончательный критерий реальности того или иного явления. Согласно такому мировоззрению, реальным следует признавать лишь то, что мы можем увидеть глазами, услышать ушами, потрогать руками, понюхать или ощутить на вкус. Если энергия или информация недоступна органам чувств, мы склонны считать, что ее нет. Для обоснования этого ошибочного восприятия реальности используется интеллект с его лингвистически структурированной логикой.

Чувственный опыт полностью иллюзорен. Он столь же нестабилен, как грезы или сны. Существует ли в реальности такое явление, как красный цвет? Все цвета представляют собой световые волны определенных частот, а видимый для человека свет — всего лишь малая часть огромного спектра электромагнитных колебаний. Долго ли еще мы будем цепляться за мир иллюзий? Многие люди склонны отождествлять себя с телом, положение которого в пространстве и времени может быть определено при помощи органов чувств, — однако тело представляет собой поле незримых вибраций, не имеющих границ во времени и пространстве.

Так что, возможно, ты не тело и не тот образ, с которым привык себя идентифицировать. Тогда по меньшей мере можно предположить, что ты — мысли и чувства. Но кто может, не кривя душой, утверждать, что знает, откуда приходят его мысли и чувства? Откуда они приходят и куда деваются?

Если ты не можешь заявить исключительное право собственности ни на объекты своего опыта, ни на свое тело, ни даже на собственные мысли и чувства, что же тогда можно назвать твоим ? Тут нам приходят на помощь знания веданты. Если слово «исключительное » заменить словом «включающее», тогда получится, что ты — не только эти объекты, не только тело, не только мысли и чувства. Ты — все вещи, все тела, все мысли и все чувства. Ты — поле всех возможностей.

Изначальный ты, твоя подлинная сущность — это поле осознания, взаимодействующее с самим собой и в результате этого взаимодействия превращающееся в ум и тело. Иными словами, ты есть сознание (или дух), которое, создав ум и тело, управляет ими и стало ими. Подлинный ты неотделим от структур разумной информации, пропитавшей собой всю ткань Мироздания.

На глубочайшем уровне существования ты — Бытие, а поэтому ты находишься нигде и в то же время везде. Нет другого «тебя» помимо всего Космоса. Космический разум создает физическую вселенную, а индивидуальный разум познает эту физическую вселенную на опыте. Но на самом деле и космический разум, и индивидуальный разум — оба пропитаны бесконечным сознанием. Бесконечное сознание — наш источник, и оно включает в себя все разнообразие индивидуальных проявлений.

Наблюдающее себя бесконечное сознание создает представление о наблюдателе (душа); об инструменте наблюдения (ум); об объекте наблюдения (тело и мир). Наблюдатель и объект наблюдения вступают в определенные взаимоотношения — так возникает пространство. Развитие этих взаимоотношений порождает события — так возникает время. Но все это — не более чем само бесконечное сознание.