Олег Пазников: Путь истины. Книга первая. Часть первая: внутренний путь

18. Идти как есть. Независимость от фиксированных форм.

19. Кризисы. Вход и выход. Значение для развития.

20. То, что надо, уже есть. Настоящее как источник всех возможностей. Укоренение в настоящем.

21. Управление обстоятельствами и людьми. Теория и практика случайностей (совпадения). Способность предвидения, опережающего управления. Сложение обстоятельств и совпадений.

22. Смерть. Переход. Уход. Сознательность.

23. Искра. Факел. Огонь Духа. Пламя. Атман.

24. Накопление и генерирование энергии.

25. Свобода. Предпосылки. Мобильность. Полное самообладание. Это поступки, действия не по чему-то преходящему, а по «внутреннему», по сути, по духу; это отсутствие условий для твоих истинных действий, поступков, то есть, я поступаю, действую вне зависимости от того, есть условия или их нет, не принимаю в расчёт тех или иных условий. Я действую по Истине, а не по тому, какие условия есть или могут быть, или будут. Это непривязанность к какой бы то ни было собственности, к местности, к стране, к Земле и так далее. Последовательное проведение непривязанности к собственности, времени, месту. Отсутствие внутренней психологической зависимости от чего угодно. Психика должна быть свободна. Если она прикреплена (вязнет) к собственности, вожделению, чувству и так далее, то она управляема обстоятельствами. Не прилипчивость.

26. За Пределы. Только тогда будет развитие, когда есть страстное стремление к Переходу за пределы ограничений, наличного положения в иное, неизведанное.

Есть дилемма. Или ты следуешь внутреннему пути (охватывающая глубина) и осуществляешь цели саморазвития, или ты следуешь тому, что и как сложилось и существует в тебе (и по отношению к тебе) без твоего участия, что существует как социобусловленность. Или ты отрываешь от себя эту обусловленность и идёшь к своей Цели, или ты этого не делаешь и в лучшем случае достигаешь материального благополучия (и теряешь себя).

Смерть расставит все по своим местам, но будет уже поздно. Отбросить беззаботность и думать о смерти не в конце, а в самом начале. Человеческое, обыденное воображение не выходит за рамки индивидуального рождения и смерти. Мы празднуем день рождения, но забываем о смерти, о том, что было до и будет после. Часто сознание всячески избегает хоть как-то прикасаться к этой теме. Страх сильнее. Слабость комфортна. Но твоё сознание, ощущение бытия, не должно ограничиваться ни рождением, ни смертью.

Медитация/настрой.

Я есть Дух, временно задерживающийся в теле.

Я был до рождения и буду после смерти.

Есть шанс, внутренне, прежде всего, а затем, и внешне, освободиться от зависимости, обусловленности каким бы то ни было факторами, кроме того, что есть твоё истинное «я». Быть свободным на деле, свободным в передвижениях, в месте и времени, и во всем ином. Во всем. Какая-то внешняя привязанность или препятствие обусловливается часто просто внутренними ограничениями, малойверой в себя и Истину, а не действительным положением дела. Когда ты не можешь отдать, то не можешь и принять. Внутренняя отвязанность, отсутствие «верёвок» (ориентир «независимость»).

Направление движения самости или, как я его называю, сознания «я» (погружение в того, кто осознает (разного на разных уровнях развития)) не вовне, используя внешние органы чувств и внешнюю деятельность, а внутрь, в глубину, во внутренний мир. (Это не исключает, а предполагает активную внешнюю деятельность, ведь в возникновении таких внешних трудностей, происходит большее проникновение (проницательность или ясновидение) во внутреннюю реальность). До этого мы уже шли вовне, насколько это было для нас возможным. И это не принесло удовлетворения. Однако, поскольку мы сторонники интегрального, всестороннего подхода, то учитываем и используем и другие важнейшие направления – к «мы», «они», «оно». Но, это внутреннее направление является Центральным Движением (ЦД), без чего нет «внешнего» (как и наоборот) или оно теряет смысл (так как иначе не будет «нас», «меня»). Просто знать это или принять к сведению ничего не даёт. Внутреннее должно быть надлежащим образом дифференцировано, выделено, чтобы стать ЦД. Оно должно стать упругим, а не пребывать как некая неопределенность.

В обыденном усреднённом состоянии люди пребывают в таком положении, что воспринимают и орудуют во внешнем для них мире внешним образом, останавливаясь на уровне вещей и только чуть-чуть касаясь реалий психики, души. Чтобы идти дальше, надо переориентироваться от «внешнего» к «внутреннему», к тонким обертонам, где «обычное» уходит с центрального поля зрения, где ты совершаешь переход в бытие, характеризующегося определёнными психическими состояниями и действиями. Его чертами являются: ощущение себя (постоянное осознание своего «я»), ориентация на сами процессы, на происходящее, на тонкие и сверхтонкие ощущения и переживания (состояния). Но это не только переживания, то есть, то, что пришло и ушло, а уровень бытия/сознания, когда бытие переходит в иную систему координат, чем среднее бытие (грубая сфера). Здесь уже бытие не только в обществе (конвенциональная стадия), то есть внешней системе координат, а в душе и духе, то есть по внутренней системе координат, не видимой непосвящённым. Нужно посвящение. Этим посвящением является прорыв за кору внешних признаков к внутренней реальности, к внутреннему потоку развития 6, к эволюции.