Свами Шивананда - Золотая книга йоги

Инициация в божественное имя, или формальная мантра-дикша (ритуал посвящения, при котором ученик получает мантру от учителя), - это один из наиболее священных и значимых ритуалов духовной жизни. Получить гуру-мантру от достигшего самоосознания святого гуру - это величайшая удача и самое ценное из божественных благословений, какие только могут быть даны стремящемуся. Всю славу мантра дикши, особенно когда она совершается реализованной душой, не может вместить непосвященный, не имеющий представления о том, что действительно дает эта мантра и посвящение. Процесс посвящения в мантру - один из наиболее древних на этой священной земле, и он является величайшей жемчужиной в сокровищнице нашей несравненной культуры.

Инициация позволяет вам овладеть средством достижения величайшего из того, что только может быть достигнуто, обретая это, вы обретаете все, познавая это, вы познаете все, когда вы достигнете этого, вам уже нечего будет достигать! Инициация приводит вас к полному знанию и переживанию того, что вы не есть ни тело, ни ум, что вы есть душа, наделенная вечностью-сознанием-блаженством, преисполненная света. Пусть же милость гуру, зримого Бога, принесет вам все высшие плоды самореализации.

У вас не будет прогресса в этой йоге, если вы обращаетесь пренебрежительно с другими. Господь Кришна учил намаскара-йоге Уддхаву. Если вы эгоистичны, вы не сможете всем приносить намаскар (поклон)! Эгоистичные люди не могут практиковать карма-йогу. Вы должны склоняться перед всеми, ибо в каждом пребывает Бог. Чтобы дать Уддхаве понять тайну развития смирения, Господь Кришна попросил его яоклониться обезьянам и собакам, ибо в них тоже пребывает вездесущий Господь. Таковы практики, которые помогут карма-йогу развить смирение, очень важную добродетель для каждого стремящегося.

Ум сосредоточен на нада, или звуке анахаты, он растворяется или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я".

Нада это звук. Брахман изъявил волю. Возникла вибрация. Это была вибрация Ом, нада.

Ум фиксирован на наде. Ухо слышит звуки анахаты. Ум входит в растворение, или распадается. Йог достигает самадхи и обретает знание "Я". Это нада-йога.

Нада-йога также называется лайя-йогой.

Кундалини-йога также называется лайя-йогой.

Ум естественно привлекается приятными звуками. Его пленяют приятные звуки, как оленя музыка.

Когда ум привлечен приятными звуками, он забывает обо всех чувственных объектах.

Сядьте в падма, сукха или сиддха асану, выполните шанмукхи мудру или йони мудру. Закройте уши большими пальцами. Вы услышите десять видов звуков анахаты.

Это "чини-чини", звуки колокольчиков, раковины, цимбал, флейты, лютни, барабана, мриданги и грома.

Эти звуки сделают вас нечувствительными ко всем внешним звукам.

Практикуйте пранаяму. В скором времени вы явственно услышите звуки. У вас откроется глаз интуиции.

В конечном итоге ум погрузится в Брахман, или Абсолют.

Воля и манана (рационализм и рассудительность) - это два фактора, представляющие важную часть медитации без атрибутов или ведической садханы. Манане, размышлению, предшествует шравана, или слушание писаний, а за нею следует нидидхьясана, или глубокая медитация. За нидидхьясаной следует непосредственное восприятие. Как раскаленный кусок железа поглощает упавшую на него каплю воды, так и ум, или отраженное сознание, поглощается Брахманом. В результате остается абсолютное сознание. Слушание, размышление и медитация (нидидхьясана) ведической практики соответствуют концентрации, медитации (дхьяне) и самадхи раджа-йоги Патанджали Махариши.

В процессе поклонения и медитации, или повторения мантр, ум принимает форму объекта поклонения и становится чистым благодаря чистоте объекта (а именно избранного Божества), являющимся его содержанием. Благодаря непрерывной практике, ум заполняется этим объектом, исключает все прочее, утверждается в его чистоте и не соскальзывает больше в нечистоту. Пока существует ум, он должен иметь какой-либо объект.

Непрерывно и гармонично повторяемый в джапе мантры звук должен создавать или проецировать в восприятие соответствующее Божество (Девата). Повторение мантр становится созиданием благодаря силе впечатлений сознания.

В самадхи ум утрачивает осознание себя и отождествляется с объектом медитации (тадакара тадрупа). Медитирующий и объект медитации, поклоняющийся и объект поклонения, мыслящий и мысль становятся едины. Субъект и объект, ахам (я) и идам (это), видящий и видимое, переживающий и переживаемое становятся едины. Единство, тождественность, однородность, единообразие, подобие есть самадхи.