Альберто Виллолдо - Исправление прошлого и исцеление будущего с помощью практики восстановления души

Мы относимся к этим представлениям как к «священным коровам», потому что считаем, что они обеспечивают нашу безопасность, но в действительности они не позволяют нам достичь того состояния, в котором мы можем испытывать чудесную легкость бытия. Мы убеждаем себя, что, лишившись «священной коровы», лишимся всего. Другими словами, мы считаем, что лучше остаться с тем немногим, что имеем, чем потерять все. Лучше плохие отношения, чем вообще никаких отношений. Лучше низкооплачиваемая работа, чем вообще никакой работы.

Например, одной из моих «священных коров» был страх того, что я не смогу содержать своих детей. Я говорил себе: «Когда мои дети подрастут, тогда-то я и посвящу всего себя своему высокому призванию писателя и целителя, но сейчас я должен нести ответственность за свою семью и тупо работать в университете». Но однажды, когда мои дети все еще были малышами, я бросил работу в университете, как прежде бросал любую работу, и отправился в джунгли Амазонки. Там меня спросил наставник-шаман: «Альберто, как ты хочешь прожить свою жизнь — как орел или как цыпленок?»

Конечно, я не хотел жить как цыпленок. Но с другой стороны, у цыплят совсем неплохая жизнь. Их регулярно кормят, а колючая проволока защищает их от лис. Это можно сравнить с работой в корпорации, гарантированной пенсией или, в моем случае, должностью в университете с регулярной зарплатой. Я также знал, что многие из нас пытаются покинуть «птичий двор», но у них это не получается. Им не хватает мужества, на свободе они ощущают тоску и страх и стремятся вернуться в «неволю».

Я должен был прямо взглянуть на факты. Если я хотел парить с орлами, мне нужно было внести в свою жизнь какие-то изменения. Я должен был отказаться от стабильности своей преподавательской работы, чтобы посвятить себя своим, как я их называл, изысканиям в джунглях Амазонки. В то время я был одним из'самых младших сотрудников факультета, и мне прочили блестящее будущее в академическом мире. Мое решение означало, что я отказывался от ожиданий, которые возлагали на меня в университете, а также от своих собственных ожиданий.

Однако после первых трудных лет моя новая карьера успешно состоялась, и я смог вновь содержать мою семью (не спрашивайте, на что они жили в мое отсутствие). Я больше не преподавал в университете, а мог ездить по миру и читать лекции. Оказалось, что моя «священная корова» лишала меня способности пережить успех.

Никто не желает потерять «священную корову» или отказаться от нее. Всякий держится за нее из последних сил. Например, однажды меня, наследника шаманских традиций, пригласили для консультации в американскую корпорацию (вас это не удивляет?), так как ее руководитель полагал, что его предприятие переживает стагнацию. Он сказал мне, что готов на любые перемены, способные исправить ситуацию.

Затем, после бесед со всеми менеджерами этого предприятия, я понял, что сменить нужно было руководителя компании. Менеджеры понимали, что корпорация переживает тяжелые времена, но они боялись сообщать боссу о своих идеях. Руководитель корпорации был той самой «священной коровой», которую следовало принести в жертву, чтобы добиться существенных перемен на предприятии.

Я, как шаман, со свойственной данной профессии прямотой сообщил президенту, что тот должен уволиться. В итоге президент огромной корпорации внял моему совету (вас не удивляет и этот факт?) и перешел на скромную позицию одного из членов совета директоров, перестав участвовать в оперативном управлении корпорацией. После этого корпорация начала процветать, а ее сотрудники — работать более продуктивно и творчески. А президент компании смог вернуться к крупномасштабному планированию деятельности, к которому он всегда испытывал тягу. Впервые в своей жизни он оказался на своем месте и наслаждался этим новым для себя ощущением.

Итак, «священная корова» — это ограничивающее представление, которое не отвечает реальности. Конечно, нам никогда не хватает времени, денег, здоровья, смелости или мужества, чтобы добиться желаемого, но мы должны хотя бы предпринять попытку сделать это. Пиетет перед «священной коровой» заставляет нас держаться проторенного пути, даже если мы понимаем, что он неправильный. Как сказал один из моих клиентов, «моя работа — кошмарный сон, но я не могу не спать вовсе». Хотя этот человек ненавидел свою работу, он был привязан к своему социальному положению. Он предпочитал идти по жизни как сомнамбула, но не отдавать свою «священную корову» на заклание ради изучения неизвестных возможностей, связанных, разумеется, с риском. И хотя риск, связанный с переменами, зачастую велик, еще больший риск сопровождает тех, кто идет по жизни как во сне.