Алистер Кроули - Книга О

5. Не следует рабски имитировать эти ритуалы, напротив, ученик не должен делать вещей, цель которых ему не ясна. И если ученик обладает хоть какими-то способностями, его собственные неуклюжие ритуалы окажутся гораздо более эффективны, чем тщательно отшлифованные ритуалы других.

Общая цель всех данных приготовлений такова:

6. Поскольку ученик — человек, окружённый материальными предметами, если он желает овладеть определённой идеей, то должен сделать так, чтобы каждый окружающий его материальный предмет прямо указывал на эту идею. Так, в упомянутом ритуале, если его взгляд падает на светильники, их число напоминает ему о Меркурии; он обоняет благовония, и снова Меркурий приходит ему на ум. Другими словами, весь магический аппарат и ритуал являются комплексной мнемонической системой.

(Значение всего этого заключается преимущественно в том факте, что определённые наборы образов, которые ученик может встретить в своих изысканиях, соотносятся с определёнными геометрическими фигурами, божественными именами, и т. п., и контролируются ими. Относительно возможности получения результатов, внешних по отношению к уму видящего ( объективных в общеупотребительном значении термина), мы здесь умолчим.)

7. Есть три важных приёма, связанных со всеми формами церемониала (и два Метода, которые мы опишем позже). Это

а) Принятие Божественных Форм.

б) Вибрация Божественных Имён.

в) Ритуалы «Изгнания» и «Призывания».

Их, по крайней мере, надо полностью освоить прежде, чем пробовать опасные Методы V и VI глав.

Примечание WEH: не глав теоретической части, а разделов данной "Книги O" — такая же ссылка в РАВНОДЕНСТВИИ I,2.

1. Магические Образы Египетских Богов должны стать совершенно знакомыми. Это можно сделать, изучая их в любом общественном музее или же по книгам, доступным ученику. Затем они должны быть тщательно зарисованы в соответствии с моделью и по памяти.

2. Ученик, приняв положение «Бог» или находясь в характерной для желаемого Бога позе, должен затем представить Его образ как совпадающий с собственным телом или как окутывающий его. В этом следует упражняться, пока не будет достигнуто овладение образом и испытано отождествление с ним и с Богом.

К огромному сожалению, не существует простой и однозначной проверки наличия успеха в данной практике.

3. Вибрация Божественных Имён как следующий способ для отождествления человеческого сознания с той его чистой частью, которую называют именем того или иного Бога, делается так:

а) Cтаньте с разведёнными руками.

Это предписание неприменимо к Богам вроде Пта или Харпократа, сущность которых не соответствует данному жесту.

Примечание WEH: а в печатном издании этой работы, см. страницу VIII.

б) Глубоко вдохните через нос, представляя, как имя желаемого Бога входит в тело вместе с дыханием.

с) Пусть это имя постепенно спустится из лёгких в сердце, солнечное сплетение, пупок, в репродуктивные органы и далее, вплоть до ступней.

д) В тот момент, когда оно как бы каснулось ступней, быстро выдвиньте левую ногу примерно на 12 дюймов, резко наклоните тело вперёд и выбросите руки (расположив их предварительно по бокам от глаз) в том же направлении, так, что вы окажетесь стоящим в характерной позе Бога Гора,

Примечание WEH: в РАВНОДЕНСТВИИ это "иллюстрация в т. I., N1, 'Слепая Сила. "

в то же время представляя себе, как Имя устремляется по телу вверх, пока вы выдыхаете его наружу, через ноздри, вместе с воздухом, который до этого продолжал оставаться в лёгких. Всё это должно быть проделано со всей силой, на которую вы способны.

е) Затем возвратите левую ногу в исходное положение и приложите указательный палец правой руки

Или большой палец, в то время как все остальные сжаты в кулак. Большой палец символизирует дух, указательный — элемент воды.

Добавление WEH: это иллюстрация в РАВНОДЕНСТВИИ, т. I., N1, "Молчащий Наблюдатель."