Чарльз Ледбитер: Внутренняя Жизнь

Карма смерти

В большинстве случаев вовсе не обязательно, чтобы время смерти было вообще точно назначено владыками кармы. Всё устроено с гораздо большей гибкостью и приспособляемостью, чем предполагает большинство изучающих. Ключ к пониманию — в том, что никогда не надо забывать о трёх типах кармы.

Представьте случай человека, находящегося на борту корабля, который сейчас утонет, или в первом вагоне поезда, который вот-вот столкнётся с другим. Этому человеку может быть назначено судьбой умереть примерно в это время, а может быть и не назначено. В первом случае он несомненно погибнет, во втором же он может быть спасён, если только такое спасение не потребует очень большого вмешательства в обычные законы природы. Думаю, мы можем сказать, что он будет спасён, если продление его жизни может заметно ускорить его эволюцию. В каждой жизни должен быть выучен какой-то урок, развито какое-то качество. Если этот труд жизни уже выполнен, или, напротив, очевидно, что человеку выполнить его в этот раз не удастся, то не имеет значения, как долго он будет жить — ему нечего больше приобрести продолжением физической жизни, и он вполне может быть от неё избавлен, поскольку это ничего не изменит.

Также, если в огромной массе его прежней кармы есть какой-то долг, который можно оплатить умственным или физическим страданием, которое может нести такая смерть, возможность такого искупления будет использована, раз уж она пришла, хотя бы это и не было включено в первоначальный план на эту жизнь. Но если во всей массе кармы нет ничего, что бы соответствовало такой смерти, человек просто не может так умереть, и будет спасён, даже способом, который может показаться чудесным. Мы слышим о таких случаях — когда, например, огромная балка падает так, чтобы защитить человека от чрезмерного веса обрушившихся обломков, или когда океанский пароход полностью тонет, а один человек доплывает до берега в корзине для кур.

Мы не должны забывать влияния на нашу судьбу того третьего вида кармы, который мы создаём себе каждый день. Человек в данный момент может делать такую полезную работу, что его сейчас нельзя от неё отрывать, или его действия могли быть такими, что он заслужил или не заслужил избавления от физического плана в данный конкретный период. Мы склонны придавать чрезмерную важность времени и способу нашей смерти. Если мы на мгновение вообразим, как представляется это тем великим существам, что заведуют нашей эволюцией, мы приобретём более верное понимание сравнительной ценности вещей. Прогресс вверенных им "я" — вот единственно важный для них вопрос. Они знают уроки, которые нужно выучить, и качества, которые нужно развить.

Они должны относиться к этому во многом как школьный учитель, который рассчитывает, какую работу должен проделать школьник, прежде чем станет годен для поступления в университет. Эту работу учитель распределяет соответственно времени, имеющемуся у него в распоряжении — сколько нужно сделать за год, а год в своё очередь нужно поделить на семестры и даже на дни. Но в том, что касается меньших подразделений, он позволяет себе значительную гибкость — особо трудному вопросу он может посвятить два дня вместо одного, или закончить тему раньше, если этот урок уже усвоен.

Наши жизни — в точности как эти дни в жизни школьника, и урок может быть удлинён или сокращён, смотря как покажется лучше учителю. Смерть — это просто освобождение от школы в конце учебного дня. Нам не нужно нисколько о ней беспокоиться, мы должны с благодарностью её принять, когда бы её ни допустила карма. Мы должны осознать, что одно здесь важно — выучить назначенный урок. Разделы же, на которые он будет поделён, длительность учебных часов и точное время начала и конца уроков — всё это детали, которые мы вполне можем оставить исполнителям Великого Закона.

С этой точки зрения никакую смерть нельзя назвать преждевременной, ведь мы всегда можем быть уверены, что к нам приходит именно то, что для нас лучше. Наше дело — как можно лучше распорядиться каждой жизнью, предпринимая все возможные усилия по её сохранению. Если мы сами сократим её, живя беспечно или неправильно, мы ответственны за это, и эффект конечно же будет предосудительным, но если она прервётся из-за чего-либо совершенно непреодолимого, мы можем быть уверены, что такое сокращение только к лучшему.

Тем не менее, то, что написано в некоторых наших книгах о "преждевременной" смерти, вполне верно. В глубокой старости желания затухают, и кое-что из работы астральной жизни уже выполнено ещё до того, как человек покинет физический план. Подобный же результат достигается долгой болезнью, и в любом из этих случаев астральная жизнь бывает сравнительно короткой и не несёт серьёзных страданий. Это можно назвать обычным путём природы, и об этой ранней смерти лишь сравнительно можно говорить как о "преждевременной". Если человек умирает в юности, желания ещё сильны, а потому можно ожидать и более сильной и напряжённой астральной жизни — состояния в целом менее желательного. Но если силы, стоящие за происходящим, решили, что ранняя смерть лучше, мы можем быть уверены, что им известны другие соображения, перевешивающие минусы долгой астральной жизни.