Георгий Бореев - Рассекреченный первоисточник йоги

Внимание направьте на внутренние органы, расположенные в области живота. Затем одновременно со спокойным вдохом через нос верните ноги в исходное положение. Вариант выполняется 1 раз.

Второй вариант. Выполняется так же, как и первый вариант, но после прикосновения кончиков пальцев ног к коврику за головой руки, не согнутые в локтях, необходимо положить назад, за голову вверх (рис. 77 б).

Выход из позы начинается с возвращения рук в исходное положение, а затем и ног. Вариант выполняется 1 раз.

Третий вариант . Выполняется так же, как и первый вариант, но после прикосновения кончиков пальцев ног к коврику за головой руки согните в локтях и положите пальцы рук под шею (рис. 77 в).

Выход из позы начинайте с возвращения рук в исходное положение, а затем и ног. Вариант выполняется 1 раз.

Таким образом «поза плуга» выполняется 3 раза (каждый вариант по 1 разу), но если вы не можете достать кончиками пальцев ног коврика за головой, то выполняйте только первый вариант 3 раза.

Терапевтические эффекты : 1) развивает гибкость позвоночника; 2) содействует усиленному притоку крови к мышцам спины; 3) улучшает работу органов шеи, грудной клетки, живота и таза; 4) тонизирует симпатическую нервную систему; 5) предупреждает и ликвидирует невралгии, прострелы, мышечный ревматизм; 6) способствует хорошему пищеварению; 7) благотворно влияет на функции щитовидной и паращитовидной желез; 8) способствует очищению крови; 9) вливает заряд бодрости; 10) способствует повышению содержания СО2 в организме, что оказывает благотворное воздействие на организм в целом; 11) улучшает память.

Противопоказания : 1) повышенное артериальное давление; 2) серьезные сердечные заболевания.

Никогда не клянитесь и никому ничего не обещайте. Ибо обычный человек не может знать, что с ним будет даже через минуту.

Упражнение 52. Сарвангасана («поза для всех частей тела»)

Эту позу иногда называют «позой свечи» или «позой березки».

Исходное положение — как и в упражнении 44.

Опираясь на ладони рук, медленно поднимите обе ноги вверх сначала до вертикального положения, а затем переведите их немного в направлении головы. Затем рывком выбросите ноги вверх, поддерживая корпус сбоку руками. Подбородок упирается в яремную ямку. Носки ног тяните вверх. Опора осуществляется на плечах, шее и локтях рук (рис. 78). Внимание направьте на щитовидную железу.

Глаза не закрывайте. Дыхание произвольное, через нос. Первые 10 дней оставайтесь в этом положении в течение 10 секунд, а затем каждую декаду прибавляйте по 10 секунд, пока счет не дойдет до 200 секунд (и для мужчин, и для женщин).

Упражнение выполняется 1 раз.

Выход из позы: ноги медленно переведите в направлении к голове, руки положите на коврик в исходное положение, после чего верните туловище и ноги на коврик.

Терапевтические эффекты: 1) оказывает благотворное воздействие на железы внутренней секреции; 2) очень полезно при запорах, несварении желудка, плохом кровообращении, при бронхиальной астме и половых расстройствах; 3) помогает при импотенции у мужчин и фригидности у женщин; 4) укрепляет нервы и очищает кровь; 5) поддерживает в хорошем состоянии почти все внутренние органы человека, как это явствует из называния позы; 6) дает силу, хороший тонус и энергию.

Противопоказания : 1) шейно-грудной радикулит; 2) серьезные сердечные заболевания; 3) повышенное артериальное давление.

С тех пор, когда люди начали носить одежду, они перестали видеть ауру и утратили свои ясновидческие и телепатические способности. Тогда они стали обманывать и воевать друг с другом.

Упражнение 53. Шавасана («поза мертвого»)

Эта поза подробно описана в уроке пятом.

«Прана» в переводе с санскрита означает «жизнь, дыхание, жизненная энергия». Йоги считают, что жизнь — это дыхание, а дыхание — это жизнь.

«Яма» означает не только «смерть», но и «прекращение, остановка, задержка». Таким образом, «Пранаяма» может означать, как «остановка дыхания», «задержка дыхания», так и в более широком смысле этого слова — «контроль над энергией человека».

В философии йогов имеется учение о Пране, согласно которой все сущее рассматривается как результат первоматерии (Акаша) и первосилы (Прана).

Всякий материальный предмет или явление есть результат проявления Акаши, равно как и всякая сила (энергия), есть проявление Праны.