Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Подводные камни в море биоэнергетики - о чём не говорят наставники йоги и ци-гун

Без Бога — который Сам вне всякой двойственности — никакая «йога» или «ци-гун» не позволят человечеству избежать не только зла, но и какого-то вредного элемента даже во всем хорошем.

Лучше всего, повторю, будет освоить сравнительно несложные практики повторения Святого Имени, а также заняться исследованием и контролем своего ума, сознательным выращиванием добродетелей, чем уповать на позу Лотоса и рисковать свернуть шею в стойках на голове.

И если вам все-таки очень хочется практиковать йогу или ци-гун, то делайте хотя бы по три молитвы на одно упражнение: вреда не будет, а польза для Души будет немалая!

Перед занятиями йогой или ци-гун надо сотворить молитву, причем не столько внешне, сколько войти во внутреннее состояние богопочитания. Если этого нет, то в этот день лучше не заниматься…

И после занятий — благодарственные молитвы позволят вам правильно направить приобретенные энергии Праны-Ци в целях духовного блага, а не пустить их на более совершенное удовлетворение потребностей четырех низших тел.

Чистые воздух и вода, здоровая сбалансированная вегетарианская диета не только облегчают жизнь Духа в телесных оболочках, но и создают условия для духовного прогресса.

Но сами по себе, автоматическим образом, они не ведут к торжеству Духа, без усилий самого занимающегося, осознанно ставящего цели богопознания, богослужения и воссоединения с Господом.

Нужно безжалостное искоренение в себе низших мотивов и животных импульсов. Оно невозможно не только без кропотливого отслеживания в себе механизмов их проявления, но и без помощи со стороны Учителя. Без этих двух составляющих эта безжалостность или становится вредным самобичеванием, или угасает, как костер без дров.

Но где граница между самобичеванием и безжалостностью? — она может быть скорее распознана по плодам, в динамике процесса Садханы.

Самобичевание статично: это мертвая констатация факта греховности и несовершенства, которая грозит (в силу тех или иных несовершенств осознавания человеком самого себя) лишь разрушительными последствиями.

Садхана же, подлинный духовный Путь обладает свойством динамичности — начинаясь с покаяния, как признания факта своего нынешнего вопиющего несовершенства, внутреннее самопереживание, словно океанская волна, перекатывается в предание себя Богу, в молитвенное обращение к Нему с просьбой исправить положение вещей внутри вас самих. Но… это уже отдельная тема.

Садхану нельзя также сводить к непосредственному развитию ясновидения. Такой подход оказывается ущербным не только из-за того, что лишает личностное начало человека внутренней гармонии внутренних качеств, но и опасен даже с энергетических позиций.

Вынужденное функционирование человека в качественно более высоких состояниях «входа» и «выхода» энергий ведет, прежде всего, к нарушению энергетического равновесия и возможной потере энергетической целостности. То есть, настойчивое развитие ясновидения действует дезинтегрирующим образом в целом множестве аспектов.

Увы, но, помимо поклоняющихся здоровым почкам и железным нервам, есть немало любителей настойчиво развивать видение ауры и тонких энергий, как говорится «в лоб».

Ничего, кроме вреда, это, конечно, принести не может. Поэтому сознательный отказ от однобокого развития экстрасенсорных способностей является не только актом внутреннего понимания, но и своего рода достижением.

Впрочем, все эти аспекты я как-нибудь рассмотрю в другое время, если будет на то милость и воля Бога. А пока, вынужден попрощаться и пожелать читателям того прозрения, которое не ограничивается книжным знанием, но дает непосредственные плоды в Духе. Ом!

Артур Омкаров (Юри Каптен) kapten5@mail.ru «Советник» — путеводитель по хорошим книгам.

У меня было, примерно, 30–40 наставников, из числа современных мистиков. Я изучал трактаты Алисы Бейли, Рерихов, Блаватской, Свами Бхактиведанты и других индийских бхактов, книги Карлоса Кастанеды, труды христианских мистиков, даосизм и буддизм.

Я имею три христианских крещения (соответственно, лютеранского вероисповедания, адвентистов 7-го дня и православное) и два буддийских посвящения в практики.

Я практикую индийскую йогу с 1977 г., а с 1992–1995 гг. дополнил свои занятия также китайскими методами ци-гун, включая боевые искусства, приёмами мексиканских магов-толтеков и методами православных монахов… Но никак я не претендую на создание некоего нового «учения» или очередной универсальной «теории».