Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Куда бы вы не посмотрели — во всех учениях предусматривается сначала научиться контролировать потоки мыслей. Так, в « Йога-сутрах » Патанджали утверждается: йогах читта вритти ниродхах (1:2), т. е. йога начинается с наработкой способностей прекращения безостановочной мыслительной активности. Даже в древних сказках (именно древних, в не в современных фантазиях для потехи читающей публики) это правило встречается везде. Образ Синдбада-морехода из арабских сказок, переправляющегося на корабле через бушующие моря неуправляемых страстей, желаний и мыслей, известен многим. Ну, а если заглянуть в древние русские сказки и былины еще дохристианских времен — там вообще сплошь и рядом видны кастанедовские маги: кинулся добрый молодец о землю, сместил точку сборки , и превратился в сокола…

Какой бы скучной не казалась перспектива управлять, управлять и управлять — она кажется таковой лишь для «эго». Ибо лишь «эго» не хочет ничего изменять в образе жизни и привычках. На самом деле, духовная радость скрыта в Атме , и лишь Атма является подлинным источником ананды (духовной радости, сладчайшего нектара богопознания). Для того, чтобы Синдбад-мореход — вспомним еще раз этот собирательный образ ученика — смог высадиться на твердой почве острова Атмы , надо переплыть бушующее море астральных и ментальных потоков.

Атма — лампочка; Каузальное тело, Ментальное тело, Астральное и Эфирное тела — абажуры или оболочки. Когда оболочка покрыта рябью волнений или копотью низких желаний, свет через нее пробивается едва-едва. Чтобы ощутить свет Атмы , увидеть его внутренним духовным зрением, оболочки должны быть очищены и не должно быть волнений на их поверхности.

Подлинные намерения — это преломленные через Каузальное тело запросы Атмы . Поэтому все упирается в Карму, связано с Кармой. Даже если очень мощную лампочку в 300 Вт вы покроете темным абажуром, свет не будет пробиваться через него. Поэтому нагваль (Наставник) проводит двойную работу с учеником — сначала помогает ученику очистить Каузальное яйцо, а затем — перегруппировать энергетические волокна-пучки так, чтобы настроить его на духовную жизнь и подготовить «почву» для ухода из этого мира, т. е. фактически для вознесения.

Так или иначе, управление намерением доступно лишь тем, кто исследовал его. Это — второй важный момент. Пока вы не исследовали природу своих намерений, не определили их — как ими можно управлять. И вот тогда-то встает следующий вопрос: что такое, собственно, «управление намерением»?

Здесь стоит подчеркнуть два момента.

Во-первых, сознательная проработка своих душевных качеств, начинающаяся с самоанализа достигнутых уровней Любви, Непривязанности, Спокойствия и т. д., уже есть первый этап управления намерением . Хотя бы потому, что намерение изменить к лучшему свои душевные качества уже не может принадлежать Астральному телу, или сфере эмоций. Так что процессы инвентаризации самих себя есть первый шаг в постановке своих качеств под контроль высшего-«Я»…

Напомню: то, что называется «человеческие качества» суть определенные модусы, структурирующие потоки аурических энергий и находящиеся под контролем личности (высшей или низшей соответственно достигнутому уровню).

Во-вторых, исследование самого намерения по себе тоже естественно выходит за границы и рамки Астрального тела. Поясню: потоки сменяющихся желаний можно и нужно научиться контролировать. Но намерения — это не желания, и здесь само содержание понятия «управление намерениями» — качественно иное. Желания могут сменяться каждые полчаса, намерения — нет.

Когда говорят «управлять намерениями», обычно подразумевают их альтернативную смену. Но это не так: существует также высшее намерение, связанное с преодолением любой низшей двойственности и достижение высшего Единства. Напомню, что само слово «йога» означает уже эти состояния единства сознания малой жизни и большей Жизни.

Когда Иисус говорил неоднократно — «Я и Отец Мой одно» — этим Он, кстати, как раз и выражал одновременно как подлинно духовное намерение , так и реальный свершившийся аспект из Его земного воплощения…

Далее, стоит ли отказываться от намерения вознестись в духовный мир? или же: стоит ли отказываться от намерения вернуться обратно к Богу?

И вот здесь уже становится ясным факт существования целой иерархии намерений , надстоящих друг над другом подобно пирамиде. Соответственно и решать их приходится ученику поэтапно и постепенным образом, в определенной хронологической последовательности.