Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Какие метапрограммы могут рассматриваться как несгибаемое намерение ? Здесь следует привести несколько наиболее общих примеров, чтобы устранить немало существующей путаницы по данному вопросу.

Примеры намерения . Чтобы не оставаться голословным и погрязнуть в абстрактных рассуждениях, стоит привести здесь некий список того, что действительно может рассматриваться как намерение :

1) намерение стать чистым пред Господом (не обязательно именно святым, не признанным всеми мистиком, но именно очиститься перед лицом Господа);

2) намерение войти в Царствие Небесное, или, в других терминах, совершить мистический переход;

3) намерение добиться чистого сознания; здесь наиболее пригодными оказываются индийские категории — ясное, незамутненное материей сознание ( чайтанья ), устойчивая добродетель ( дхарма-меггха, читта-праджня и т. п.);

4) намерение реализовать внутренний заложенный Богом духовный потенциал;

5) намерение воссоздать заново и реконструировать себе молодое и крепкое Плотное тело, чтобы служить Господу и достичь максимума осознанности «здесь и сейчас»;

6) намерение «откармовать» все греховные поступки прошлых жизней;

7) намерение познать то, что предначертано и суждено узнать вам лично в этой жизни;

8) намерение духовной трансформации;

9) намерение незыблемого спокойствия; желание иметь устойчивое сознание во всех жизненных ситуациях…

10) намерение видеть во всех людях Искру Божью, или Атму ;

11) намерение служить только Духу или высшему-«Я»…

Хотя намерение абстрактно, эта абстрактность заключается но не в том смысле, что намерение не может быть выражено в терминах земного языка. Нет, прежде всего, намерение абстрактно из-за своей несводимости к какому-либо чувственному опыту и даже к интеллектуальным тезисам. Даже к медитативному (йогическому) созерцанию: хотя последнее есть мощное и едва ли не единственное средство для формулировки и структурированию намерения , само по себе оно никак намерением не является.

Все перечисленные примерные формулировки, несмотря на возможность использования здесь и слова «желание», собственно желаниями не являются: они относятся к деятельности над-Ментальных структур и являются проявлением, реализацией активности супраментала.

Желание стать чистым преданным Господа — высший уровень намерения , который вообще может быть сформулирован в терминах земной речи. Однако, в то время, как сравнительно малоразвитый еще Бхакт чаще всего служит не столько Господу, сколько ментальному своему служению, белый маг как мистик высшей категории служит Богу всеми силами своего мистического могущества. Включая, конечно, в этом служение все свои наработанные сиддхи и потенции Духа ( Нагуаля , в терминах толтеков ). Тем самым человек обращается к причине всех причин, и, одновременно, к самим мистокам собственного бытия, к происхождению своего происхождения.

К приведенному выше списку можно было бы добавить и желание получить какие-то мистические сверхнормальные силы. В сам деле, разве это не магическое намерение ?

Увы, дело здесь далеко не так просто, как это выглядит на первый взгляд. Во-первых, хорошо было бы выяснить сначала сами причины желания тех или иных паранормальных способностей. В большинстве случаев, за желаниями иметь сиддхи замаскированы неудовлетворенные, неисполненные обычные мирские реакции, связанные с проблемой добывания пищи, с обороной или с ущербностью половой жизни.

Если это так, то следует сначала ликвидировать недостатки сугубо мирского характера. Е. П. Блаватская и другие теософы и западные оккультисты (типа, например, Дион Форчун) — все они заявляют, что обычные мирские дела делаются обычными же средствами; и привлекать здесь магические средства, применять оккультные знания чаще всего очень плохо может отозваться впоследствии в кармических отношениях.

Этот тезис прекрасно подтвердил как-то и Шри Сатья Саи Баба:

«Прежде всего, вам следует использовать данные вам физические и умственные силы. Если же вы настолько ленивы, что не извлекаете из них пользы, что собираетесь вы делать с силами божественными?»

Использование оккультных знаний для решения обыкновенных мирских проблем, кроме того, подобно забиванию гвоздей с помощью микроскопа. Не говоря уже о том, что все ваши оккультные занятия могут постепенно и очень незаметно превратиться в обыкновенные магизм, или колдовство. Сродни серой магии, а об этом я уже говорил выше.