Юри (Артур) Каптен (Омкаров) - Последний завет Дон Хуана - магия толтеков и эзотерика духовности

Если систематизировать эти основные различия между новыми видящими и магами древности , мы получим следующие обобщающие положения. Новые видящие , в отличие от магов древности :

— имеют способности отличать Непознаваемое от Неизвестного;

— не довольствуются самым первым сугубо утилитарным применением смещений или сдвигами точки сборки: они, во-первых, осознают дальнейшие последствия выполняемых магических действий в аспекте эволюционной перспективы, а во-вторых — не используют магические средства для удовлетворения привязанностей или запросов «эго» ( тоналя );

— учатся искусству использовать инволюционные энергии, сами оставаясь при этом на восходящем потоке Силы — см. Книгу 9 Кастанеды;

— развивают способности к не обусловленной материальными причинами Любви в качестве основного фундамента и своего рода «эволюционной твердыни» для любых магических трансформаций; Любовь — основное свойство высшего-«Я» и Нагуаля ;

— их магия есть прежде всего магия внутреннего осознавания;

— практикуют аскетичность и умеренность во всех аспектах материальной повседневной жизни.

По поводу аскезы, хотя и забегая вперед, следует сразу же сделать важную оговорку: наложение на себя ограничений и даже суровая аскеза никогда не означало само по себе, автоматическим образом, Путь Света и Добра! Так, например, из Араньякапарвы и других книг Махабхараты мы знаем, что с древнейших времен даже черные маги могли накладывать на себя суровые аскетические ограничения для приобретения тех или иных сверхнормальных способностей.

Даже в западноевропейских средневековых гримуарах для черных магов рекомендуют часто трехдневный пост или иные аскезы для усиления эффектов порчи или сглаза…

Тот факт, что тело — сосуд, знали и черные маги. Этот сосуд можно наполнить Божественным Светом и мотивами служения Богу, а можно использовать его как инструмент сатанинского служения Тьме… Со всеми вытекающими в последнем случае последствиями: неизбежным перерождением в низших мирах, эволюционной деградацией и т. п.

Кроме того, как утверждается в самом конце Книги 7 , «одним из наиболее счастливых решений, которое приняли новые видящие , было решение никогда не позволять своей точке сборки постоянно сдвигаться в какую-либо другую позицию, кроме повышенного состояния сознания».

Фактически, вместо хаотических бесконечных блужданий по параллельным мирам, новые видящие , тем самым, основной акцент сделали на завершении земной эволюции и Освобождении (концепция Освобождения подробно будет анализироваться ниже)…

Толтекская магия новых видящих не направлена на служение тоналю (низшему-«я», опирающемуся на чувственные желания и интеллект), что сплошь и рядом практиковалось атлантическими магами и средиземноморскими их потомками. Это — важнейший момент.

Девиз мага древности — «могущество любой ценой»; девиз религиозного подвижника — «если Ты, Господи, хочешь дать мне могущество, дай его во имя Славы Твоей»… Что касается новых видящих , то все сиддхи там являются прямым и самым естественным следствием их практики и результатами ее итоговых результатов мистического перехода и восстановлением изначальной целостности Монады. Что, собственно, и объединяет практику новых видящих с религиозным подвижничеством.

Новые видящие не берут Силу, как, например, склонны пользоваться космическими энергиями механистические йоги и маги. Они испрашивают ее. Например, на последних страницах Книги 8 дон Хуан говорит Кастанеде, что внешность, вызванная намерением — упражнение для сталкеров — испрашивается у Духа ; ее призывают, а не создают рациональным путем…

Вспомним, параллельно, призыв дедушки Мичурина «не ждать милости от Природы, но взять все блага силой» — типичный лозунг демонов!

Впрочем, следует сказать, что как для атеистов, так и для обычных магов, отнюдь не все потеряно.

«…Двойственные силы играют свою роль до тех пор, пока они не увидятся как два больших потока Божественной энергии, притягивающие в противоположных направлениях… Один путь ведет назад, в тоскливую страну возрождения {т. е. перевоплощений в колесе Сансары, или реинкарнации — автор}, другой ведет через золотые врата в город свободных душ {или Небесный Иерусалим в своем универсальном космическом значении}. Один, следовательно, инволюционный, погружает его вглубь материи; другой выводит его из телесной природы, подводя, в конце концов, к осознаванию своего духовного тела, благодаря которому он способен функционировать в царстве души. Позднее один путь… узнается им {учеником} как левый путь, другой — как путь правильной активности. На одном пути он становится опытным в черной магии, которая представляет собой лишь развитие сил личности, подчиненной эгоистическим целям человека, чьими мотивами являются интерес к себе и светские амбиции. Последние ограничивают его тремя мирами {Физическим, Астральным и Ментальным} и захлопывают дверь в жизнь {вечную}. На другом пути он подчиняет свою личность и упражняется в магии Белого Братства, всегда работая в свете души с душами во всех формах и игнорируя амбиции личностного-«я». Четкое различение обоих путей открывает то, что в некоторых оккультных книгах называется «узким, как лезвие бритвы, Путем», что пролегает между обоими. Это «благородный средний Путь» Будды, отмечающий тонкую демаркационную линию между парами противоположностей, между обоими потоками, которые он научился распознавать — одним, поднимающимся к райским вратам, другим опускающимся в наинизший ад.»