Георгий Бореев - Пришельцы из Шамбалы

Разум дан вам для того, чтобы вы поняли: все, что вы видите вокруг — временно и преходяще.

За последние шестьдесят лет вслед за книгой «Автобиография йога», написанной Парамаханса Йоганандой в 1946 году, появилось еще несколько книг, в которых говорится о великом духовном мастере Бабаджи, живущем на протяжении многих веков в Гималаях и являющемся в своем теле лишь немногим. Шри Юктешвар, гуру Йогананды, сказал, что то, чего достиг Бабаджи, настолько грандиозно, что не может быть постигнуто умом простого человека. Йогананда утверждает, что Бабаджи является махаватаром, или великим аватаром. Слово «аватар» санскритского происхождения и означает «нисхождение», то есть воплощение божества в человеческой форме. В своей книге «Автобиография йога» Йогананда описывает сиддхов как людей, достигших победы над смертью. О сиддхе Агастьяре он говорит как об аватаре и чудотворце из Южной Индии, который живет со времен Атлантиды, и о котором существует много литературных свидетельств на тамильском языке. Агастьяр принадлежит к традиции восемнадцати сиддхов, хорошо известной среди населения Южной Индии.

Многие говорят о том, что Бабаджи принимает различные телесные образы. Баба Хари Дас идентифицировал с ним Хайракан Бабу, появившегося в Раникете (Утар-Прадеш) в конце ХIХ — начале ХХ вв. нашей эры. Леонард Орр идентифицировал с Бабаджи юношу, появившегося невдалеке от того же Раникета примерно в 1970 году. Многие европейцы посещали этого юношу до его смерти в 1984 году. Однако, по мнению йога Рамайяха, этот Хайракан Баба не является Бабаджи. Свами Сатьешварананда описывает свои уникальные встречи с Бабаджи. Все эти авторы пишут о фантастических переживаниях, испытанных во время этих встреч ими самими и другими людьми. Часто трудно даже поверить в те чудеса, которые они описывают. Эти рассказы и переживания подвигли многих людей на практику йоги. К сожалению, не имея достаточного понимания древней традиции и того контекста, в котором Бабаджи излагал свою крийя-йогу, а также не представляя степени строгости необходимой для этой дисциплины, большинство ищущих через какое-то время оставляло ее, когда оказывалось, что их личный опыт далеко не достигает того фантастического уровня, о котором поведали авторы книг.

Эти авторы книг о Великом йоге не сообщают конкретных подробностей жизни Бабаджи и не говорят о том, как он достиг просветления и бессмертия. И, главное, ни один из них не объясняет, во имя какой цели Бабаджи обрел бессмертие, для чего основал недоступный простым людям ашрам в Гималаях.

Любовь, которая проявляется во всех вещах в одинаковой степени, — это и есть Высшее Сознание.

Перед тем как уйти из жизни в V веке до нашей эры, Гаутама Будда предсказал, что его учение будет искажено и утеряно в течение 500 лет после того, как он оставит свое смертное тело. Гаутама также сказал, что его учение возродится через 800 лет и будет сохранено благодаря тому, чьё имя будет связано со словом «нага». Слово «нага» обычно ассоциируется с Нагарджуной, великим буддийским реформатором, который пришел в мир как раз через 800 лет. Однако стало ясно, что Гаутама Будда по причинам, связанным с его следующим приходом на Землю в форме Майтреи, или Мирового Учителя, мог на самом деле иметь в виду рождение ребенка по имени Нагарадж, ставшего впоследствии великим сиддха-йогом, известным сегодня как Бабаджи.

В 203 году нашей эры, 30 ноября, в маленькой деревушке, носящей ныне название Парангипеттай (Тамилнаду), недалеко от того места, где река Кавери впадает в Индийский океан, родился симпатичный мальчик. В честь великой силы шакти кундалини родители назвали его Нагарадж, что означает «властитель змей». Каменные изваяния с изображением змей можно встретить в каждой тамильской деревне, чаще всего под раскидистым баньяном (одной из форм дерева Бодхи). Для деревенских жителей они служат объектом поклонения.

Ребенок родился на восходе звезды Рохини, той самой, под которой 20 июля 3228 года до нашей эры родился Кришна. Рождение Нагараджа произошло во время праздника Света, носящего название Картикай Дипам. Это празднество проводится ночью, перед новолунием, в месяце Картикай по тамильскому календарю. Оно знаменует собой победу сил света над силами тьмы. Тамильцы празднуют победу бога Муругана над демонами, грозившими установить свое господство над всем миром. Муруган, сын Шивы, — излюбленное божество тамильских сиддхов. В Северной Индии, в годовщину возвращения Рамы в Айодхью, проводится аналогичный праздник в ознаменование победы добра над злом.