Георгий Бореев - Пришельцы из Шамбалы

Эти правила ясно указывают на неизвестные средства омоложения и искусственного производства драгоценных камней. Философский камень розенкрейцеров кажется соответствующим Камню Чинтамани, а методы омоложения напоминают подобную практику в Шамбале.

Внешне Братство масонов не преследовало эзотерические цели, как Орден розенкрейцеров, но было связано с Братством розенкрейцеров задолго до основания Великой Ложи Англии в 1717 году. Это доказывают две строки стихов Генри Адамсона, опубликованных в Шотландии в 1638 году:

Потому что мы Братья розенкрейцеры,

Мы обладаем словом масонов и второй жизнью...

Они обнаруживают также деятельность розенкрейцеров в Шотландии. Связь между франк-масонством и тамплиерами подозревалась масонскими историками. Известный Альбер Пик, изучавший высшие степени масонства, считал, что инициалы последнего Великого учителя Ордена тамплиеров содержались в паролях трех основных степеней.

Всемирная борьба розенкрейцеров и масонов за демократию и интернационализм была великолепно изложена шотландцем — Андре Мишелем, кавалером Рамзей перед Великой Французской ложей в 1737 году. Рамзей сказал: «Мир ничто иное как огромная республика, в которой каждая нация — семья, а каждый индивидуум — ребенок». В заключение он провозгласил, что единственной целью Масонского ордена является «образовать с течением времени духовную империю, где без устранения различных обязанностей, требуемых различными государствами, был бы создан новый народ, состоящий из многих национальностей, соединенный воедино связями добродетели и науки».

Теперь человечество имеет более интернациональное направление ума, чем 200 лет назад, несмотря на то, что старые чудовища национальности и сектантства еще очень живучи. В этой категории идей программа франкмасонства выполнена с успехом.

Здесь коротко сообщены некоторые аспекты внешней деятельности Стражей Человечества. В своих гуманных проектах духовные учителя Земли не пренебрегали и каналами церкви. Многочисленны великие души, вдохновленные Магами Востока. Среди католиков, так же, как среди протестантов и нескольких ортодоксальных монастырей (как в Монт Атосе), между монахами насчитывается немало посвященных.

В числе ученых прошлых времен, выполнявших миссию, предписанную Шамбалой, следует упомянуть имя Парацельса (1493—1541). Он ввел новые терапевтические методы и был первым в Европе, употребившим в медицине ртуть и опиум. Он знал о существовании телепатии, практиковал психическое воздействие и открыл искусственное происхождение человека во время своих опытов с «гомункулом». Парацельс путешествовал в Азии с 1513 по 1524 годы, и предполагают, что он находился в одном из тибетских ламаистских монастырей Братства Магов.

Другим историческим персонажем, о котором думают, что он разыграл псевдосмерть и погребение для того, чтобы исчезнуть в Центральной Азии в ХIV веке, был Никола Фламель. Этот ученый мог с помощью алхимических процессов производить золото. Тем не менее, он жил своей профессией нотариуса, и большие богатства, которые ему давала алхимия, были великодушно употреблены на постройку больниц и гостиниц для бедняков Парижа и других французских городов.

Надгробная плита Николы Фламеля и его жены Перпелль была еще видима в церкви Сент-Инносант в Париже в ХV веке. Вместе с секретом производства золота, Фламель и его жена открыли также эликсир молодости, способный продлить их жизнь. Очень возможно, что могила Фламеля содержит тела других людей, умерших в момент их предполагаемой смерти.

В ХVIII веке аббат Вилэтт писал, что Фламель нанес визит послу Франции в Турции. И это почти через 400 лет после своей предполагаемой смерти!

Впрочем, такой случай не единственный. В своей «Истории французов различных сословий» изданной в Париже, начиная с 1825 года, Аман Алексис Монтейв пишет об одном клерке по имени Марсель, который также встречал Фламеля и беседовал с ним спустя века после его предполагаемой смерти в ХIV веке.

Поль Люка, которому король Людовик ХIV поручил собрать коллекцию древностей в Греции, Египте и на Среднем Востоке, опубликовал в 1714 году свое «Путешествие господина Поля Люка по приказу короля». В этой книге он рассказывает о четырех дервишах, которых встретил в Бруссе, в Турции. Один из них говорил на многих языках, в том числе и на французском. Этот дервиш рассказывал, что он возвратился из отдаленной обители Мудрецов. Казалось, что ему лет 30, но время, нужное для того, чтобы проделать его длительные экспедиции, равнялось, по меньшей мере, веку.