Виталий Тихоплав - Кардинальный поворот

А расхождения эти заключаются в следующем. Религия, так же как и оккультизм, признает существование скрытых сил в человеке (например, Душа) и в космосе (например, Бог, Дьявол, бесы и т. д.), но априорно утверждает, что эти явления и процессы недоступны для понимания человека — ни для его интеллекта, ни для его интуиции. А посему не следует и стремиться познавать их. Нужно просто верить! Оккультизм же отвергает любые априорности, утверждая, что все истины выясняются на базе опыта, эксперимента.

Первой попыткой придать официальный статус парапсихологическим исследованиям явилось создание в 1882 году в Лондоне Общества психических исследований (БОПИ). Несколько лет спустя в Бостоне было создано Американское Общество психических исследований (АОПИ). Президентами этих обществ были три нобелевских лауреата, девять членов Королевского общества, один премьер-министр, архиепископ Кентерберийский, а членами обществ были многие известные деятели, включая Артура, графа Белфордского, лауреата Нобелевской премии Анри Бергсона, лауреата Нобелевской премии сэра Уильяма Крукса, физика сэра Оливера Лоджа, физика Джона Рэлея, президента Парижской Академии наук Шарля Риши и другие. Кроме того, в работе Общества принимали участие Пьер и Мария Кюри, Зигмунд Фрейд, Карл Юнг, Марк Твен, Альфред Рассел Уоллис и другие.

Задачи Обществ были сформулированы великим американским психологом Уильямом Джеймсом следующим образом: «Каждый, кто при оценке реальности имеет здравый смысл, не притупленный систематическим воздействием „научного“ сектантства, должен, как мне кажется, понимать, что психическая гиперчувствительность и феноменальная память, документально подтвержденные факты появления призраков и домов с привидениями, возникновение у людей состояний транса и паранормальных способностей, и даже эксперименты по передаче мысли на расстояние относятся к природным феноменам, которые должны стать предметом изучения со стороны науки» [2. С. 34].

Примерно с 1969 года в США зародилась и начала развиваться новая наука, основанная Ф. Капра, — трансперсональная психология (ТРПП) [4. С. 78], предтечей которой был Карл Юнг. Он расширил наше понимание бессознательного, вводя представления о личном и коллективном бессознательном, об архетипах. Юнг придал личности вселенское звучание. У него личность выходит за пределы своей персональности в силу своей связанности с коллективным бессознательным.

ТРПП также направлена не на изучение отдельных проявлений психики человека, а на попытку понять природу человека в целом, в широком мировоззренческом контексте. В связи с этим трансперсональная психология приобрела философское звучание. Отличительные черты новой философии:

она не сосредотачивается на умозаключительных построениях, а занимается непосредственно экспериментальным изучением внеличностного, трансперсонального состояния сознания;ТРПП выделяет созерцание как метод изучения, не сводимый к эмпиризму и логизму;ТРПП впитывает в себя опыт, достигнутый религиями прошлого и новые разработки физиков; она не обладает заумностью западной философии.

Итак, на наших глазах за последние десятилетия стало создаваться новое, в значительной степени прагматически ориентированное, философское направление, сумевшее впитать в себя как тысячелетний опыт понимания природы человека на Востоке, так и некоторые идеи и методы современной науки.

Наука — это то, чего не может быть, а то, что может быть — это технология.

Передним краем науки на то время оказались элементарные частицы и поля. В теории элементарных частиц возникло понятие физического вакуума как основного состояния, из которого рождаются все частицы и поля. Но для этого состояния не было никаких уравнений, ведь это состояние пустоты, Ничто. Оно только называлось, указывалось.

В 1988 году российский ученый Г. И. Шипов опубликовал созданную им теорию физического вакуума, на разработку которой затратил 20 лет жизни.

В настоящее время опубликовано очень много различных «теорий», претендующих на глобальность, благо многие издательства публикуют все, за что им платят. Почему-то каждый из авторов считает, что именно его работа представляет достоверную концепцию единого знания о Вселенной. Большей частью это слабо аргументированные, совершенно необоснованные, а иногда просто нелепые работы. Правда, среди многочисленной литературы на эту тему иногда встречаются очень интересные по своему замыслу, но недостаточно проработанные материалы, достоверность которых также недостаточно обоснована.