Хольгер Кальвайт - Шаманы, целители, знахари. Древнейшие учения, дарованные самой жизнью

Если бы этнограф мужественно и самозабвенно решился на самоанализ, ему стало бы очевидно его физическое, ментальное и духовное самоотчуждение: отчуждение от себя самого, своей работы, от результатов своего труда, от окружающих его людей, от природы и космоса. В результате может остаться лишенный способности чувствовать социальный робот. Истинные процессы, протекающие в природе, оказываются для него потерянными после вторжения все объясняющей и разлагающей на составные части наукой. Истинная интеграция с процессами, протекающими в природе, с важнейшими моментами циклов человеческой жизни — все то, что он познает в культуре других народов, представляется ему примитивным, так как концепция индивидуализма, объективизма и материализма сделали его неспособным приобщиться к тому богатству связей мира, которым обладают традиционные общества. Примитивен для него тот, кто устанавливает недопустимые соединения, современен и верен в своих действиях, а не тот, кто создает пресловутую игрушку западного духа, универсум, состоящий из «неотесанных колод» механического происхождения.

Поставив в название главы слова «белый человек имеет», я имел в виду не только наше индустриальное здание, переполненное вещественным артефактом, но скорее наш интеллектуальный способ овладения миром. Рациональное нормальное сознание сориентировано на желание обладания, является попыткой «завернуть» мир «в удобные пакетики» и сделать его «сподручным в применении». Человек западного мира анализирует бытие и в тот же момент разрушает его этим, так как его форма анализа весьма ограничена и низводит бесконечное богатство связей бытия до голых формул и искусственных понятий. Однако этот анализ уверенно привел нас к его собственному уничтожению и к трансценденции, где он превратился из гусеницы в бабочку, которую мы собираемся научить летать.

Основой этого анализа я полагаю физическое проникновение в те сферы, в которых материя преобразуется в энергию и где отдельные частички обнаруживают себя как «события», а не как жесткие структуры, в которых они неразрывно связаны между собой и не могут быть проанализированы изолированно. Знание этого требует, однако, нового метода познания. А этот новый метод связан с сознанием самого исследователя, так как сознание и предмет исследования образуют единство, хоть и не поддающееся пока точному определению. Единство — это такое волшебное слово, которое должно лечь в основу будущего нашего научного исследования. Трансперсональный опыт и альтернативные состояния сознания выводят нас на такой уровень познания, который предполагает большую интеграцию и единение элементов, нежели в рациональном сознании исследователя, отчего я и говорю, что «черный человек сам является частью этого мира», поскольку традиционные народы не исследуют никаких альтернативных состояний сознания, так как они являются частью их церемоний, частью их религиозно-магического восприятия мира.

это было бы против природы

1961, 238

Fornander, 1919

Moray, 1965, 34

Boshier, 1974

Сев. Америка

Long Lance, 1928, 22

Blacker, 1975, 91ff.

Япония

там же, 145

Hung-Youn, 1982,33

Berndt., I946-1948, 330 след. стр.

Ridigfon, 1978

Флорида

Sturtevart, 1960, 505 след. стр.

в отдельных случаях говорят о восьми

мидис

знахарь

раковина

Johnston, 1979, 105 след. стр.; Haliowell, 1936; W.J. Hoffman, 1891

Bergman, 1973; 1977; Steiger, 1974, 161 след. стр.

тунгусы

Василевич, 1963, 375 след. стр.

у племени нгати кахунгуну

Greschat, 1980, 106 след. стр.

США

Murdock, 1965, 1966

часто это весьма короткое расстояние

шамана

Gusinde, 1931–1974, т. 2, 1399

Barbeau. 1958, 48

Radin, 1945, 2

Petri, 1952

Elkin, 1977, 108

Mikhailov, 1895,67

Kuhlenbeck, в: Kiesenwetter, 1909, 28

умерший 25 лет назад

о которых я много лет писал, читал и рассказывал как преподаватель