Сергей Хольнов - Хольнов С.Ю. - Тоннель в подсознание, или уроки Силы

Наконец, постоянно следуя этой пагубной привычке, мы автоматически создаём напряжение, конфликт в собственном целостном существе, что неизбежно проявляется в нервных расстройствах и в наших соматических заболеваниях, но может вызывать также и душевные болезни. (Как правило, определенные соматические нарушения предшествуют соответствующим психическим расстройствам.) Или, по мнению мистиков разного толка, мы бесцельно растрачиваем свою психическую силу, божественную энергию, прану, ци и т.д. Избежать этих пагубных затрат поможет вам изложенная в книге система взаимосвязанных паралогических принципов при том, конечно, условии, что вы решите её принять и ввести в виде установок в своё подсознание.

В одной древней восточной притче сказано: «Каждый день чаша нашей Жизни наполняется по капле, но ежедневно Смерть отпивает из неё глоток; сделай так, чтобы капля была больше глотка, и обретёшь бессмертие». Видите, как всё просто?!

Поясню второе название книги «уроки Силы». С одной стороны. Сила, или Судьба, или Жизнь, то и дело загоняет нас в разнообразные ситуации (зачастую трудные, неприятные, даже мучительные), которые (и это уже с другой стороны) можно назвать учебными, поскольку из них-то мы и можем извлечь неоценимые уроки бытия и адекватного его восприятия, не искажённого рассудочными псевдосхемами. Можно сказать, что Сила вооружает нас силой. А потому одна из задач книги обратить ваше внимание на такие ситуации, помочь вам распознать их и выгодно использовать.

Видимо, нелишним будет оговорить сразу же, в предисловии, вопрос об этике и морали, вернее, о моём отношении к этим взаимосвязанным явлениям. (Кстати, любая религия вполне справедливо присовокупляет к ним ещё и ритуал.) Дело в том, что несмотря на наши с В.В.Шлахтером заявления на сей счёт, сделанные в совместных книгах, всё же нашлись читатели, которые упрекнули нас в «аморальности» этих книг. И потому, чтобы застраховаться от недоразумений в будущем, заранее предупреждаю: моя книга абсолютна аморальна. Аморальна в том смысле, что она посвящена иным явлениям и никак не касается проблем этого рода. Вас это шокирует? Напрасно. Мне кажется, что это одно из глобальных несчастий человеков мыслящих: стремление втиснуть мораль во всё и вся. Скажите, моральна ли медицина? Ах, глубоко моральна. А если она сохраняет здоровье и жизнь какому-нибудь извергу, который потом погубит миллионы жизней? Всё-таки моральна? А мне кажется, что медицина вообще вне проблем морали и этики. У неё одна этика: лечить как можно лучше.

Философы и историки совершенно справедливо уверяют нас в том, что истоки любой морали в религии. Более того, мораль этика ритуал это одна из обязательных составных частей (всего их три) любой религии. Очень наглядно это можно показать на примере самой рациональной из трёх мировых религий, а именно на примере буддизма. В основе этой традиции так называемая Трипитака, или «Три корзины учений». Первый сборник, Абхидхарма-питака, состоит из философских текстов, обосновывающих идею состояния Будды (просветления) и указывающих пути к нему. Второй, Сутра-питака это всевозможные притчи, составляющие историю и предысторию буддизма и, в частности, формальную биографию самого Будды Гаутамы. Наконец, третий сборник, Виная-питака, целиком посвящён проблемам морали, этики и, разумеется, довольно изощрённого буддийского ритуала.

Аналогичным образом «устроены» и христианство, и ислам, и вообще все «полноценные» религии. Между прочим, и наша недавняя коммунистическая идеология, была сработана по тому же принципу. Место Абхидхармы занимало в ней марксистско-ленинское учение, место Сутра-питаки история партии, ну, а Винаю заменял моральный кодекс строителя коммунизма.

Далее, возникнув как равновесное сочетание трёх составных частей, большинство религий в дальнейшем даёт крен именно в сторону этики морали ритуала. Так, например, я считаю общей бедой современных ислама и христианства то, что в них чересчур много набралось этики и ритуала и очень мало осталось практики, дела (если, конечно, не считать таковым отрезание голов иноверцам).

Вся эта длинная преамбула потребовалась мне для того, чтобы категорически заявить: нет, я не против морали, но это, увы, не моё амплуа. И потому бесполезно искать какую-то мораль в этой книге, которая, я надеюсь, посвящена делу.

Но, прежде чем к нему перейти, я хочу поблагодарить очень занятого моего друга, кандидата психологических наук В.В.Шлахтера за ценные идеи, использованные мною в этой работе, и выразить надежду, что следующая книга о сознании данной серии снова будет совместной.