Дхиравамса - Медитация, которая действительно работает

Что представляет собой действительно зрелая личность? Такой человек непредсказуем – абхьяката на пали. Никогда не известно, что случится с таким человеком. В этом смысле зрелый человек обозревает жизненную ситуацию каждую секунду благодаря постоянному непрекращающемуся осознанию происходящего внутри и снаружи. Человек, находящийся в постоянном взаимодействии с реальностью, с «сейчас», – динамичен, свободно движется в потоке в соответствии с живым процессом жизни. Он не становится статичным или закоснелым. У него нет «характера». У действительно зрелого человека есть здоровая личность, он свободен от страха и бремени, эмоционально стабилен и уверен в себе.

Зрелая личность не может быть сбита с толку. Такой человек может отпустить все. Он ни за что не цепляется, у него нет сожалений о прошлом и нет предположений относительно будущего. Пока мы беспокоимся о будущем и сожалеем о прошлом, мы незрелы. Мы спрашиваем: «Что можем мы сделать в своей жизни, если у нас нет будущего?» Люди боятся будущего, на самом деле они не хотят будущего, они хотят иметь все здесь, укрепить или удержать то, что у них есть сейчас. Страх потери того, что у них есть, также называется беспокойством о будущем. Но нет необходимости беспокоиться о будущем, поскольку будущее не существует отдельно от наших привычек разделять время. Будущее – это развитие настоящего. Почему мы не полностью живем в «настоящем моменте», «сейчас»? У нас может быть видение чего-то, что случится в будущем, но наша тревога – здесь, сейчас, не в будущем. Если мы беспокоимся о будущем, это также беспокойство о данном моменте. Глядя на беспокойство, мы его не пропустим и не позволим ему управлять нашей жизнью, так как мы можем его видеть и поэтому справляться с ним. Возможность справляться с тем, что происходит в данный момент, – вот что требуется.

Чтобы быть зрелыми, нам надо лучше использовать свои человеческие ресурсы. У нас есть многое, что требуется обнаружить в себе. Но где эти ресурсы? Внутри нас. Нам надо совершить путешествие через себя, чтобы обнаружить, что скрыто внутри и вокруг нас. Путешествие исследования – основа медитации випассаны, путь к пробуждению или просветлению. Зависимость – другое свойство незрелых людей, будь то материальная, физическая, эмоциональная или духовная. Те, кто способен стоять на своих собственных ногах и свободно идти в мир, – зрелые люди. Психологическая зависимость – это рабство. Мы должны увидеть, что все еще находимся в состоянии рабства. Мы можем увидеть, как становимся рабами «себя», своих требований, желаний и эмоций.

В известном смысле мы на самом деле ничего не развиваем, даже применяя термин «полностью развитое состояние бытия». Что нам надо – так это смотреть сквозь барьеры, сквозь мир иллюзии. Нам надо смотреть сквозь иллюзию, прежде чем мы придем к реальности. Прежде чем мы станем свободными, нам надо узнать, что мешает нам стать свободными. Как только мы увидим барьер, который и есть враг, мы найдем возможность и ясность действия, чтобы преобразовать поддержку окружения в самоподдержку. Нам надо найти прибежище в самих себе, что является дхармой. Мы не ищем прибежища ни в чем другом, но лишь в целостности бытия. Никто не может обладать монополией на него, оно всегда доступно. Но когда мы его не видим, оно становится недоступным. Нам надо использовать свой внутренний глаз, глаз осознания, чтобы увидеть доступность того, что есть. Обычно мы держимся за идею быть свободным, не обращая внимания на те препятствия, которые стоят на пути к свободе. Можно ли что-то сделать с барьером? Когда мы видим барьер, на самом деле нам не нужна ничья помощь, но если мы его не видим, возможно, нам может понадобиться чья-то помощь, чтобы указать на выход из ситуации, чтобы указать на то, что мы не смогли увидеть сами.

Если мы сможем стать полностью зрелыми, как сможем мы жить в мире? Если у меня нет привязанностей, как я могу иметь работу, семью, друзей? Если у меня нет привязанностей, у меня не будет собственной сущности. На самом деле в процессе становления зрелыми мы ищем нашу истинную сущность, которая приходит с другой концепцией не-«я» или анатты, которая является истинной сущностью. Это нулевая точка, не-вещность. Невещность пугающа для нашего ложного состояния существования, но когда мы на самом деле видим ее, у нас нет страха. Мы свободны в этом состоянии невещности, потому что оно неизмеримо, ясно и пусто, а поскольку оно пусто, оно может быть заполнено без отягощенности этим. Что-либо может приходить и выходить без цепляния за это. Мы смотрим оттуда вместо того, чтобы смотреть снаружи, из нашей ложной личности. Если мы посмотрим на мир изнутри, мы сможем увидеть его таким, какой он есть, и тогда не будем пойманными иллюзией, но будем все больше взаимодействовать с реальностью, физическим миром и миром переживаний. Когда мы оказываемся пойманными нашими мыслями и эмоциями, мы отрезаны от взаимодействия; и тогда время от времени мы боимся, потому что одиноки и изолированы, и у нас больше ни с чем нет контакта. Но как только мы открываемся для взаимодействия, мы чувствуем себя живыми, жизнь богата. Нам надо использовать свои шесть чувств, пять физических и одно ментальное, и просто получать их отчеты.