Мишель Харнер - Путь шамана или Шаманская практика Руководство по обретению силы и целительству

Ауа, эскимосский шаман Иглулик так описывал свое шаманское просветление.

— Я пытался стать шаманом с посторонней помощью, но не имел успеха. Я посетил много знаменитых шаманов и давал им великие подарки… Я искал одиночества и тут я стал вскоре очень печальным. Иногда я начинал плакать и чувствовать себя несчастным, неизвестно почему. Затем, безо всякой причины все внезапно менялось и я чувствовал великую необъяснимую радость, радость такую сильную, что я не мог ее сдержать, но должен был разразиться песней, мощной песней с одним только словом: "Радость! Радость! " И мне нужно было применять всю силу моего голоса, и затем посреди такого припадка таинственного и непреодолимого восторга я стал шаманом, не зная сам, как это произошло. Но я был шаманом. Я видел и слышал совершенно иным способом. Я достиг своего озарения, шаманского света в мозгу и теле, и таким образом я мог не только видеть сквозь мрак жизни, но этот свет также излучался, мной невоспринимаемый, человеческими существами, но видимый всеми духами Земли, Неба, Моря, и они теперь пришли ко мне и стали моими духами-помощниками.

Среди Австралийских Упраджори шаман становится просвещенным после обрызгивания его "священной" могущественной водой, которая считается разжиженным кварцем. Эллиад замечает, что это все равно, что сказать: "становишься шаманом, когда ты набит "затвердевшим светом", т. е. кристалом кварца… " Он предполагает, что они чувствуют соотношение между сверхестественным существом и сверх-изобилием света. (Нимб вокруг головы шамана).

В то время, когда шаман Хиваро излучает свет, он способен видеть в темноте и даже сквозь обычно непрозрачные материалы. Как я это описал в другом месте: "Он выпил и теперь тихонько пел. Постепенно слабые линии и формы появились в темноте и резкая музыка духов- помощников зазвучала вокруг него. Сила напитка питала их. Сначала анаконда обвила его голову, превратившись в золотую корону. Затем огромная бабочка повисла над его плечом и пела ему своими крыльями. В воздухе над ним плясали змеи, пауки, птицы и летучие мыши. На его руках появилось множество глаз, когда его духи — спутники появились, чтобы обыскать ночь, нет ли в ней врагов.

Воздух наполнился звуком струящейся воды и, прислушиваясь к его реву, он знал, что он обладает могуществом Тсунги, первого шамана. Теперь он мог видеть".

Шаманы часто работают в доме, погруженном в полную темноту, или же они разрешают разжечь небольшой костер или лампу, но иногда даже слабый свет может помешать видению шамана. Так среди сибирских чукчей происходит шаманское сборище: "… началось, как обычно, в темноте, но когда шаман перестал бить в барабан, лампа была вновь зажжена и лицо шамана немедленно закрыто куском ткани. Хозяйка дома, которая была женой шамана, подобрала барабан и стала бить в него легкими и медленными ударами. Это длилось все время… "

Обычно лично я, вступая в ШСС, оставляю где-нибудь на полу горящую свечу, и затем, когда я лежу на полу или падаю на него, я просто закрываю глаза левым предплечьем, чтобы исключить попадание света.

Когда шаман медленно и внезапно падает на грязный пол дома чукчи, говорят "он погружается", что говорит не только о материальном акте, видимом другим, находящимся в доме, но и о вере в то, что шаман в период экстаза способен посещать другие миры и, особенно, подземный. В повествовательной форме об эскимосском шамане, совершающем путешествие, говорят, как о ком-то, кто падает на дно моря. Он не только падает на пол дома /ОСС/, но и в океанический Нижний мир /ШСС/.

Шаманское путешествие — одна из самых важных задач, которая должна быть выполнена. Основная форма этого путешествия — это путешествие в Нижний мир. Для того, чтобы это предпринять, шаман обыкновенно имеет особое входное отверстие в Нижний мир. Это Отверстие существует, как в обыкновенной, так и в необыкновенной реальности. Среди индейских шаманов Калифорнии, например, таким входом был источник, особенно горячий. Предполагалось, что шаманы путешествуют сотни миль под землей, входя через один горячий источник и выходя из другого. Подобно этому считалось, что австралийские шаманы из племени Шепара ныряют в землю и выходят наружу, когда хотят. Подобное рассказывал бушменский Кунг шаман в южноафриканской пустыне Калахари:

"Когда люди пьют, я пляшу. Я вхожу в землю, я вхожу в месте, подобном тому, где люди пьют воду /источник/, я путешествую по долгой дороге, очень далеко. "