Коллектив авторов - Как защититься с помощью ангелов

Традиционная (западная) ангелология очень много позаимствовала из мистической системы древних евреев — Каббалы. Эта система с давних времен широко использовалась прорицателями и волхвами, которые применяли астрологические знания при проведении магических ритуалов. Поскольку и ангелы, и планеты населяют небесные сферы, то вполне понятно, почему ангелы исторически ассоциировались с астрологией.

Считается, что именно ангелы обучили смертных Каббале, чтобы указать им путь назад к Богу. Ангелы являются слугами Божьими, выполняющими разные специфические функции, поэтому это стало причиной того, что между ангелами и конкретными явлениями (действиями) были установлены ассоциации, подобные связям между явлениями и планетами. Астрологи считают, что главной задачей этой науки является не предсказание будущего, а возможность его коррекции, которая может быть осуществлена, если человек вовремя обратит внимание на знаки, посылаемые звездами, и обратится за помощью к своим ангелам — звездным покровителям, ведь, как говорится, предупрежден — значит вооружен!

В иудейском мистицизме традиционно существуют следующие семь небес. Первое небо — Шамаим. Это небо — самое нижнее, оно окружает Землю и управляется Гавриилом. Шалаим — «дом» для облаков, ветров и «верхних вод». Здесь живут двести ангелов, управляющих звездами.

Второе небо — Раквия. Оно находится под управлением Рафаила. Согласно Книге Еноха, именно здесь находятся в заточении падшие ангелы, ожидающие в полной темноте окончательного решения своей судьбы.

Третье небо — Сагун, или Шехаквин. Это небо управляется Анахилом. Согласно Еноху, ад находится возле северных границ Третьего неба. Именно здесь грешников мучают ангелы. В исламе Третье небо считается резиденцией Израила — Ангела Смерти. Но здесь также находится и рай, куда попадают души праведников.

Четвертое небо — Зебхул, или Маханон. Управляемое Михаилом Четвертое небо является «местом небесного Иерусалима, святого Храма и его Алтаря». Согласно Еноху, именно здесь, а не на Третьем небе (как в исламе), находится Эдемский сад.

Пятое небо — Махон. Махон является домом бога Аарона и ангелов-мстителей. Северная часть находится под управлением либо Сандалфона, либо Самаэля и является пристанищем для падших ангелов-наблюдателей. Другая часть — южная — отдана ангелам-служителям, вечно воспевающим Бога.

Шестое небо — Зебул, или Макон. Это небо имеет двух правителей: Зебула, управляющего небом в ночное время, и Шабата — Ангела Дня. Здесь живут семь фениксов и семь херувимов, прославляющих Господа, а также добрые ангелы-наблюдатели, изучающие многие предметы, включая астрономию, экологию, времена года и человечество.

Седьмое небо — Аработ. Это самое святое из небес, управляется оно Кассилем и является местом присутствия Бога на Его святом Престоле вместе с наивысшей категорией ангелов — серафимами, херувимами и престолами.

Термин «воинства небесные» в иудаизме, христианстве и исламе обозначает ангелов, в семитских языческих культах — и звезды (планеты), и ангелов. Кроме того, по своему происхождению ангелы, в соответствии с иудейскими и христианскими представлениями, имеют огненную природу, а планеты и звезды также являются «огненными» светилами.

В Средние века астрологи считали, что ангелы являются персонификацией небесных сил, приводящих в движение планетные сферы. Средневековый аббат Тритгемий («De septem secundeis») говорил о последовательном ряде семи ангелов, или планетных духов, которые один за другим, по 354 года каждый, управляли небесными движениями с самого первого дня сотворения мира.

Византийский философ из Александрии, позднее принявший монашество, Козьма Индикоплевст (VI в.), писал: «Все светила созданы для того, чтобы управлять днями и ночами, месяцами и годами, и двигаются не вследствие движения Неба, но под влиянием Божественных сил, или светоносцев.

Бог сотворил ангелов, дабы они Ему служили, и одним повелел двигать воздух, другим Солнце, некоторым Луну, некоторым звезды, некоторым, наконец, повелел скоплять облака и приготовлять дождь». Некоторые христианские теософы, приверженцы мнения святого Илария и Феодора, полагали, что «ангелы носят светила на своих плечах» или «катят их впереди себя или увлекают за собой». Ричиолли, иезуит и астроном, в своих трудах писал, что «каждый ангел, толкающий звезду, с большим усердием следит за тем, что делают остальные, дабы таким образом относительные расстояния между светилами всегда оставались такими, какими они должны быть».