Наталья Ковалева - Четыре пути кармы

Сознательность клетки

Что касается метода самолечения и лечения других с помощью внушения, то в данном случае всегда возникает вопрос: каков механизм этого загадочного процесса, при котором волевой приказ сознания, переданный низшему манасу, оказывает чисто физиологическое действие на физическую ткань тела? Причина, вероятно, кроется в том самом космическом принципе всеобщей сознательности, согласно которому каждый атом и каждая биологическая клетка, состоящая из атомов и молекул, обладают своим сознанием. Не случайно ведь в индийской медицине принято к каждому органу человеческого тела обращаться как к сознательному существу, своеобразному маленькому «я», которому можно приказать не болеть, уговорить, поддержать в его борьбе за свое здоровье и энергетическое равновесие. Все – от мизинца до сердца – в человеческом теле имеет свое «я», центр своего сознания. Йоги считают, что приказать что-либо можно любому органу и любой части тела, кроме сердца. Сердцу приказывать нельзя, так как это слишком утонченный и сложный орган. Кроме того, по представлениям йогов, в сердце скрыто высшее духовное начало человека. К сердцу можно только обращаться с просьбой о выздоровлении. Эта традиция «диалога» с различными органами тела коренится в представлениях йогов о том, что каждый орган человеческого тела имеет свое отдельное «я», то есть самосознание, даже если это мизинец. Эта же теория была положена и в основу знаменитой хатха-йоги. На Западе скопировали внешнюю, механическую сторону хатха-йоги, не учитывая ее психоэнергетического аспекта. Люди Запада, тренирующиеся в привычной им манере отношения к телу как к чему-то инертному, несознательному, могут сколько угодно стоять на голове, закручивать свое тело в немыслимые по сложности йоговские асаны – это будет лишь физкультурой, не более, к тому же далеко не всегда полезной. Но это никогда не даст эффекта полного повиновения тела сознанию, разуму, которого достигают йоги. Секрет настоящей хатха-йоги состоит не столько в том, чтобы научить свое тело выполнению самых сложных асан, сколько в том, чтобы сделать его сознательным, – а этого не понимают многие поклонники хатха-йоги на Западе.

Смысл сложных асан, как утверждают сами йоги, состоит не столько в физическом развитии тканей тела, сколько в их психодуховной трансформации. Способность тканей и органов тела реагировать на команды сознания считалась в йоге одухотворением их. Именно благодаря этому одухотворению йоги могли демонстрировать чудеса овладения материей своего тела. Умение останавливать сердце, ходить по огню, не чувствовать боли, принимать сильнейшие яды без вреда для организма и многое другое – это результат психодуховной трансформации клеток тела, установления сознательной связи между ними и разумом человека.

Индийские хатха-йоги выполняют традиционные позы, не только концентрируя ум на различных органах своего тела, но и как бы вливая тонкую мыслительную энергию в биологическую энергию клеток, одухотворяя физическую материю своего тела, соединяя ее с духом. В итоге все органы тела, все системы организма приучаются повиноваться разуму. Постепенно они становятся сознательными; подсознательные биологические «я» физических органов одухотворяются энергией сознания – получается энергетическая трансформация человеческого организма на клеточном уровне. В результате йог может отдать приказ любому органу, любой системе своего организма – и приказ будет выполнен, потому что при помощи психической энергии была установлена связь сознания с биологической материей физического тела. Но для этого надо сделать именно каждую клетку сознательной, одухотворенной, подключить ее первичное биологическое «я» к «Я» духовно-интеллектуальному.

И более того: для этого надо понять, что главным фокусом в процессе самосовершенствования является духовно-нравственное, а не физическое начало человека. В классической йоге хатха-йога всегда была лишь вспомогательной дисциплиной, призванной помочь разуму овладеть телом. Оторванная же от духовной основы, возведенная в самоцель, хатха-йога может стать не просто вредной, но и по-настоящему опасной, о чем предупреждает Живая Этика.

Йог, у которого 300 лет болели зубы

Шри Ауробиндо, создатель интегральной йоги, писал о том, что все ткани и системы человеческого организма обладают разной степенью сознательности; самой развитой материей является материя нервных клеток и, конечно, волокна сердечных тканей. Самой грубой и примитивной (а оттого и «упрямой» и неподатливой) является костная ткань, а также зубы, кожа. Шри Ауробиндо упоминал об одном отшельнике – йоге, жившем в горах рядом с берегом реки и страдавшем от зубной боли в течение… трехсот лет! Этот йог настолько овладел физической материей своего тела, что прожил триста лет, но вот зубную боль он так и не смог победить. Костные и кожные болезни служат показателями инертности низшей, самой примитивной физической материи организма и ее сопротивления высшим, духовным энергиям.