Зор Алеф - БЫТЬ

Жизнь Будды не только дает пример Посвящения, пережитого без физического присутствия Учителя, но показывает, как великая и непоколебимая сострадательная мотивация Посвященного действительно способна изменить лицо этого мира. Подобно эзотерическому Христианству, утверждающему Христоподобие каждого Человека, Буддизм считает каждого потенциальным Буддой.

Единство западного и восточного духовного мышления, их общая цель и происхождение из общего Источника подтверждается сравнением следующих двух мистических текстов:

«Наша мысль не может представить себе боже­ство, и наш язык не может его определить. Бестелесное, невидимое, не имеющее формы не может быть воспри­нято нашими чувствами, и вечное не может быть изме­рено временем. Божество есть абсолютная истина и абсолютное могущество, а абсолютно-неизменное не может быть понято на земле».

Гермес Трисмегист. «Асклепий, или беседы о сущ­ности богов».

«Тот, кто познает все через себя самого, но кото­рого никто не видит, тот, кто оживляет буддхи и другие принципы, но сам не оживляем ими, – тот и есть Атман (Дух, Бог).

Атман есть то, что проникает весь мир, но им не проникается, что освещает все вещи, но все вещи не могут его осветить».

Мы видим, что египетский Посвященный, говорящий языком Тота-Гермеса и гималайский мистик Шанкара – пи­сали об одном и том же. Они пили из одного Источника, применяли один духовный методи нашли единый Корень Истины.

Экзотерическое Богослужение

«И изрек Бог все слова сии, говоря:

Я – Господь Бог твой, который вывел тебя из земли египетской, из дома рабства, да не будет у тебя других богов, кроме Меня.

Не делай себе кумира и никакого изображения того, что на небе вверху, и что на земле внизу, и что в воде ниже земли; не поклоняйся им и не служи им, ибо Я – Господь Бог твой, Бог ревнитель, наказывающий детей за вину отцов до третьего и четвертого рода, нена­видящих Меня, и творящий милости до тысячи родов любящим Меня и соблюдающим заповеди Мои.

Не произноси имени Господа Бога твоего на­прасно; ибо Господь не оставит без наказания того, кто произносит имя Его напрасно.

Помни день субботний, чтобы освятить его; шесть дней работай и делай в них всякие дела твои, а день седьмой – суббота Господу Богу твоему.

Почитай отца твоего и мать твою, чтобы тебе хо­рошо было, и чтобы продлились дни твои на земле, которую Господь Бог твой дает тебе.

Не убивай.

Не прелюбодействуй.

Не укради.

Не произноси на ближнего твоего ложного сви­детельства.

Не желай дома ближнего твоего, не желай жены ближнего твоего, ни поля его, ни вола его, ни осла его, ни всякого скота его, ничего, что у ближнего твоего.»

А также: «Иисус отвечал ему: первая из всех заповедей: «Слушай, Израиль! Господь Бог наш есть Господь единый;

И возлюби Господа Бога твоего всем сердцем твоим, и всею душею твоею, и все разумением твоим и всею крепостию твоею» – вот первая заповедь!

Вторая, подобная ей: «возлюби ближнего твоего, как самого себя»: иной большей сих заповедей нет».

Здесь – основа всего экзотерического служения Ду­ху. Различия между великими религиозными учениями обусловлены только формой осуществления этих заповедей в повседневной человеческой жизни. Например: буддизм отрицает существование Всемогущего Творца и Божественного Промысла, однако, реализовав универсальное сострадание и преклоняясь перед жизнью в любой ее форме – буддист более приближается к этому Промыслу, нежели безрассудно живущий «христианин». Так, любовь к Создателю – само понятие о Котором отстутсвует в экзотерическом буддизме – реализуется практически через акт Служения.

Мы выделили два основных способа служения Богу – сознательныйи бессознательный.

Сознательный метод экзотерического богослу­жения состоит в том, что Человек осознанно и целена­правленно трансформирует и совершенствует свой внутренний мир, ясно понимая, зачем он это делает и во имя чего. Мысль такого Человека сосредоточена на осо­знании сути заповедей или главных доктрин Учения и на приведение своего бытия в соответствие с духом Учения. Человек стремится к Божественной Сущности посредством любви, практического мило­сердия и молитвы. Получамый им мистический опыт может быть как осознанным, так и неосознанным, важнее, чтобы осознавалось само устремление к Создателю.

Бессознательный способ экзотерического бого­служения основан на интуитивномпроникновении в моральный смысл заповедей или доктрин исповедуемого Учения, и на интуитивном же стремлении к их соблюдению в любой жизненной ситуации. Такой Человек, не относящий себя к людям религиозного склада, не посещающий храм, не соблюдающий ритуалы, быть может, даже считающий себя атеистом – может служить примером человеколюбия, внутренней силы и исключительной нравственной чистоты. Чаще всего, он не задумывается над вопросами зачеми во имя чего– он также естественно следует этическому закону, как для всякого Человека естественно дышать или питаться.