Зор Алеф - БЫТЬ

Поэтому рано или поздно должен был появиться некто, призванный вынести учение Посвященных на дневной свет, скрыть его слепящее сияние под одеждами многочисленных аллегорий и символизма, и так – дать ему жизнь, если не в умах, то, по крайней мере – в сердцах широкого круга людей.

Таким Человеком стал египетский жрец, Посвященный храмов Осириса и Амена-Ра, Хозарсиф, позже принявший иное мистическое имя – Моисей.

Пророк Синайской горы

Первая удачная попытка оформить тайные познания о Боге в массовое учение и создать истинную экзотерическую религию [7] Экзотерический – буквально – «находящийся во внешнем кругу»; символически – массовый, общедоступный, популярный. Принято выделять следующие направления экзотерической мысли: науку, религию, философию и искусство. Их синтезирующим элементом и вместе с тем материнским лоном является Эзотерическая Мудрость. была предпринята Моисеем во второй половине 13 века до н. э. Особенно интересно рассмотреть и прокоментировать это событие с точки зрения Эзотерической Мудрости, так сам Пророк положил в основу «новой» религии сокровенные знания египетских жрецов.

Усыновленный сестрой Рамзеса II и воспитанный при дворе фараона – согласно своему положению – Моисей был обязан принять жреческое посвящение и проникнуть в глубину Герметического Учения [8] Герметизм – название наиболее древнего и авторитетного оккультного учения, возникшего в додинастическом Египте и получившего свое название по имени основателя Учения – Гермеса Триждывеличайшего, Тота. В дальнейшем Герметизм вбирает в себя мудрость иудейской каббалы, орфических мистерий, суфизма, зороастризма, пифагореизма и многих иных выдающихся направлений эзотерической мысли. о Боге, Вселенной и Человеке. Библия прямо, хотя и мимоходом говорит об этом, упоминая, что Моисей «был научен всей премудрости египетской».

Исследование скрытых корней иудейского монотеизма [9] Монотеизм – б уквально – Единобожие (лат.). Монотеистическим является всякое религиозное учение, утверждающее существование Единого Создателя Мира – Бога. чрезвычайно важно еще и потому, что столкновение в обществе «закона Божьего» с «законом человеческим» дает нам несколько примеров жесточайших искажений, что побудило некоторых исследователей утверждать, будто религия Моисея ничем не отличалась от сатанинского культа. Постараемся опровергнуть подобные домыслы и прояснить несколько загадок, с течением времени возникших вокруг пророка Синайской горы и его племени.

Тайна окружает личность Моисея во всем – от его появления во дворце египетского фараона до этимологии самого имени Моисей. До сих пор не существует ясного ответа на вопрос о происхождении духовного Имени Пророка.

Нам известно, что в Египте Моисей носил другое имя – Хозарсиф, следовательно, имя Моисей было принято Пророком осознанно, являлось его т.н. «инициатическим» [10] Инициатическое Имя – Имя, полученное при Инициации. или «духовным именем» и имело прямое отношение к сути его миссии.

Условно в жизни Моисея можно выделить три основных периода: жизнь и обучение в Египте до убийства солдата; изгнание в «Мадиамскую Страну» (Синайский полуостров) за Красное море, где Первосвященник Иофор приютил его храме, стоящем среди небольшого оазиса у подножия Синая; и, наконец – Исход евреев их Египта под предводительством Моисея.

Скажем категорично, что Исхода, прославившего Пророка Синайской горы и приготовившего почву для двух великих религий – Христианства и Ислама, не было бы, без двух предыдущих этапов его жизни. Уточним: для того, чтобы ввести в народ сугубо эзотерическую в то время идею Единого Бога, тайные знания, полученные в храме Осириса и Амена-Ра, должны были, соединившись с духовными откровениями Пророка, принять экзотеричскую форму и, в то же время, сохранить свою истинность и символическую глубину.

Впервые в истории человечества посвященный ставил перед собой столь грандиозную и, на первый взгляд, неосуществимую цель: принести людям свет эзотеризма, не открывая его тайны, насадить семена истинной веры, скрыв знание. За шесть лет, проведенных Моисеем в Мадиамии, у гостеприимного хозяина храма, мудреца Иофора, ему удалось окончательно синтезировать египетскую науку и зачатки каббалы – тайного знания иудейских патриархов.

Именно тогда Каббала – наука о Боге, Человеке и Вселенной – обрела форму стройного учения [11] Еще одним важным доказательством преемственности каббалистической традиции от египетского эзотерического учения служит прямая аналогия между начертанием и символическим смыслом каждого из двадцати двух древнееврейских иероглифов и двадцатью двумя «посвятительными картинами» египетских Таинств, позже – в эпоху средневековья – искаженных до неузнаваемости и получивших название «Магического Тарота». Так, например, первый древнееврейский иероглиф Алеф (?) схематически показывает нам Мага, стоящего в полный рост, с правой, поднятой вверх рукой, и левой, обращенной к земле. Центральная часть иероглифа обозначает корпус Мага, осуществляющий синтетическое единство. Отсюда выводятся и значения иероглифа: Маг, Человек и… Дух. Вместе с тем – чисто графически – иероглиф совершенно выражает сформулированный Гермесом Трисмегистом «Закон Аналогий», устанавливающий иерархическое соотношение (подобие, но не равенство) между Духовным, Астральным и Физическим Миром. Обратите внимание: три части иероглифа (верхняя, центральная и нижняя) лишь подобны друг другу, но не тождественны. . В это же время бывший египетский Посвященный, жрец храма Осириса Хозарсиф, родился заново и стал первым великим Пророком и законодателем Единого Бога – Моисеем.