Зор Алеф - ОТВЕТЫ НЕПОСВЯЩЕННОМУ (I)

Совибрирование означает, что эти основные характеристики у двух людей совпадают в наивысшей степени. Это значит – на более простом уровне, – что личности этих людей совпадают; что люди живут едиными мыслями, едиными целями, идут одним путем и, как сказано в суфийском учении, «едят от одного куска хлеба, но не из одной руки». Это и есть единое дыхание двух соединившихся душ.

— Мне не до конца понятно, что все-таки значит «единые мысли, единые цели». Вот, например, мусульманка и христианин… Могут ли они соединиться в триединой любви? Ведь у них разная вера, то есть нет и единства мыслей.

— Духовное человеческое начало выше любых стереотипов мышления. Бог есть Дух, и поклоняться ему должно в духе и истине. Религиозные, расовые, общественные, социальные, интеллектуальные различия не могут помешать построению триединой любви. Дух выше и бесконечно больше всего этого. Духовное совибрирование означает совибрирование на уровне идей, на уровне стремлений, на уровне информационных емкостей.

Если же говорить о совибрировании двух анализирующих интеллектов, то оно достигается крайне сложно. Интеллектуал вообще лишь тогда может претендовать на проявленность своего духа, когда он последует совету Будды: возьмет анализирующий интеллект, «пронзит его семью ударами и выбросит его голодным псам».

— Тогда объясни, пожалуйста, что значит «единство мыслей и целей» у неинтеллектуальных людей.

— Я говорю не о том, что Человек должен отказаться от интеллектуального мышления. Оно должно преобразоваться с позиции духа, истины, веры, воли, любви, мистического откровения и – приобрести иное качество. Интеллектуальное мышление должно быть поставлено на службу мудрости и истине в Человеке, а не наоборот. Когда я наблюдал высокоинтеллектуальные – на внешнем уровне – пары, всегда у них было много неразрешенных внутренних конфликтов. Потому что представление каждого о своей псевдоиндивидуальности, о своей интеллектуальности – создавало огромную стену противоречий между ними на пути построения любви.

Таким образом, совибрирование на уровне ума означает в первую очередь единое стремление к мудрости и истине. Об этом – великая фраза, которая написана на могиле Учителя Петра Дынова: «Стремление человека к истине рождает его силу». Ничего больше.

— Хорошо, стремление к мудрости и истине – это значит единство мыслей и целей?

— Несомненно. Это создает единство информационных емкостей. Потому что информационная емкость Человека есть сумма всех идей, составляющих принцип его действия.

— Соответственно, опять выстраивается некая идеальная схема о том, что триединая любовь есть любовь двух мистиков. Но к обычным земным людям она имеет мало отношения. Возьми любую пару – в чем их единство мыслей и целей, как они стремятся к мудрости и истине?

— Ответь мне: мистик ли «праведный виноградарь», который кормит людей своими плодами? Ты скажешь: нет, потому что у него нет глубины знания, и он не приобрел реализационной власти. Я же скажу – он мистик, потому что он взрастил плоды, которые напоены любовью. Это и есть мистика: дать плод, напоенный любовью. Мистика – это путь Человека к Богу. Два Человека, исполненные искренним желанием прийти вместе к Богу, – мистики; и их триединая любовь есть храм, в котором дышит дух. А Дух дышит, где хочет и как хочет.

— Знаешь, ближе всего к твоему определению триединой любви старенькие сельские пары. Вот бабушка с дедушкой всю жизнь прожили вместе, вместе огородик копали, коровку доили, помогали друг другу нести жизненный груз, срослись друг с другом, как единая плоть. «Прилепится муж к жене» – кажется, сказано в Евангелии…

—Это может быть триединой любовью, но может и не быть ею, все зависит от уровня взаимопонимания, сотворчества и чистоты этих душ. Чистые души наследуют Царствие Небесное. Но люди, лукавые умом, считающие себя высокими интеллектуалами, однако выплескивающие в мир только собственную неудовлетворенную гордыню, боли и сексуальные противоречия, как раз и не способны к построению триединой любви.

— Ты говоришь о псевдоинтеллигенции?

—Триединая любовь и есть мерило подлинной интеллигентности человеческой души. Одна из важнейших формулировок исповеди Агриппы Неттесгеймского следующая: «Ибо я согрешил в алчности насколько сердца, настолько глаза, в ухищрениях и изяществе ума моего, в интригах и словах…». Это одна из форм гордыни, которая более всего удаляет Человека от Бога, следовательно, и от любви, потому что Творец – есть источник всей любви. И вместе с этим – «блаженны те, которые как дети, ибо таковых есть Царствие Небесное». Очень важно об этом помнить.