Александр Бауэр - Вампиры в России. Все, что нужно знать о них !

Второй знаменитый французский вампир - некий виконт де Морьев. Этот французский дворянин родился в Персии, женился на индианке и вернулся на родину предков, во Францию, перед самой Великой французской революцией. Каким-то образом ему удалось не просто отсидеться в имении, но и сохранить свои владения после революции. После переворота виконт начал казнить своих слуг и работников - так он мстил классу, который мог бы его гильотинировать. В результате виконт был убит. Вскоре после его гибели внезапно умерло несколько маленьких детей, а на их телах были обнаружены следы укусов. В течение следующих семидесяти двух лет ходили упорные слухи, что именно виконт (восставший из могилы) повинен в том, что в округе часто умирают дети. В конце концов внук виконта де Морьева решил доискаться до правды. Он вскрыл фамильный склеп в присутствии городских властей, и они обнаружили, что все тела уже истлели, а тело виконта не тронуто разложением - кожа была свежей, а ногти сильно отросли. Внук Морьева пронзил сердце деда колом (в этот момент раздался стон) и сжег тело. Детская смертность в тех краях резко снизилась. Как видим, виконт де Морьев был, так сказать, классическим европейским вампиром-джентльменом.

А вот сержант Франсуа Бертран скорее напоминал фольклорного упыря. В 40 годы XIX века он раскопал несколько могил в Париже и пожирал плоть покойников. В 1849 году его схватили. Его история стала основой романа Ей Эндора «Парижский оборотень» (1933).

Фольклорные вампиры, промышлявшие на территории России, Украины и Белоруссии, практически ничем не отличались от «среднеевропейских». Однако следует отметить, что слово «упырь» впервые засвидетельствовано именно в русском тексте - в «Книге пророчеств», написанной в 1047 году для Владимира Ярославича, князя Новгородского, правившего на северо-западе России. В этом тексте одного священника с дурной репутацией называют «упырь» - «кровосос-вымогатель». Не исключено, что слово было позаимствовано у южных славян, скорее всего - у болгар.

После того как Владимир крестил Русь в 988 году, на протяжении нескольких веков православие, как это обыкновенно бывает, уживалось с уже существующими культами и верованиями. Однако православная церковь упорно искореняла дохристианские культы. Борьба, естественно, вызывала сопротивление - постоянно возникали еретические течения, многие из которых сочетали христианство с языческими обрядами. Разумеется, официальная церковь обвиняла еретиков не только в том, что они действительно делали, ной в любых, самых фантастических, преступлениях, - например, в том, что они пьют человеческую кровь. В результате словом «еретик» стали называть любую нежить, в том числе вампиров, а также ведьм и колдунов. За многие годы на всех огромных территориях, составляющих Россию, понятие «еретик» приобрело ряд дополнительных значений. Временами это понятие относили к членам многочисленных сектантских групп, которые отвлекали людей от истинной веры. Он также применялся к ведьмам, которые продали свою душу дьяволу. Еретик обладал дурным глазом и мог свести человека, на которого упал такой взгляд, в могилу.

Образ еретика-вампира, восставшего из могилы, вероятно, также возник в результате борьбы, которая велась православием против религиозных сект. Сектанты - это «иноверцы», которых не хоронили на православных кладбищах: поскольку они умирали без исповеди, то считалось, что они умерли в грехе, а поскольку не верили в истинного Бога, то, возможно, служили дьяволу, а следовательно, были колдунами.

Уничтожали еретиков традиционным противовампирским способом -всаживали в спину осиновый кол, а затем сжигали.

В результате понятие о вампире в русском, украинском и белорусском фольклоре стало тесно связываться с колдовством, которое, в свою очередь, тесно ассоциировалось с ересью.

Интересно, что степень греховности и вероотступничества и в православии, и в католичестве определялась по тому, как разлагается тело после смерти. Однако в этом мнения православных и католиков в очередной раз разошлись: католики полагали, что нетленное тело - признак святости, а православные -что отсутствие нормального разложения, вероятно, указывает на ересь и даже вампиризм. Считалось, что если смерть наступила в период, когда человек был отлучен от церкви, его тело не будет разлагаться - а отлучить могли как раз за ересь. Следовательно, еретик (еретник, еретика, еретника или ерестун) рисковал после смерти стать вампиром. Связь ереси и вампиризма становилась в русском сознании все теснее, и в конце концов их стали отождествлять друг с другом.