Павел Глоба: Учение древних ариев

По мнению Соловьева, жившего в XIX веке, исламские страны не представляют для Европы серьезной угрозы, так как они либо слишком европеизированы, либо слишком слабы. На передний план он выдвигал угрозу монгольской расы. «Эта раса, — писал Соловьев в «Оправдании добра», — которой главный представитель, китайский народ, исчисляется по крайней мере в 200 миллионов душ, при величайшей племенной гордости, отличается и крайним презрением к жизни, не только чужой, но и своей. Более нежели вероятно, что неизбежное отныне усвоение западной культурной техники всею желтой расой будет для нее только средством, чтобы в решительной борьбе доказать превосходство своих духовных начал над европейскими».

Пророчество отца Пансофия из «Трех разговоров» [108] Соловьев В. С. Три разговора о войне, прогрессе и конце всемирной истории. Т. 2. Соловьева открывается описанием великого нашествия монгольской расы на Европу. Об этом, а также о надвигающейся «желтой» опасности для России стихотворение Соловьева «Панмонголизм»: «Судьбою Древней Византии мы научиться не хотим, и все твердят льстецы России: «Ты — Третий Рим, ты — Третий Рим!» Ну, что ж, орудий Божьей кары запас еще не истощен, готовит новые удары рой пробудившихся племен».

Из числа современных исследователей, обращавшихся к проблеме противостояния и борьбы цивилизаций Запада и Востока, уместно назвать известного американского политолога Сэмюэля Хантингтона, автора наиболее цитируемой в современной политологии книги «Столкновение цивилизаций и передел мирового порядка».

Для описания возникновения и падения цивилизаций Хантингтон использует образ «фаз»: сначала идет фаза вызревания, за ней фаза войны и зрелости, а затем наступает старость, распад и в конечном итоге смерть от руки более молодой и сильной соперничающей цивилизации. Хантингтон высказывает точку зрения, что западная цивилизация уже прошла пик своего развития. Основная задача, стоящая перед ней в настоящий момент, — остановить упадок, который уже проявляется в усугублении асоциального поведения, в распаде семьи, в ослаблении трудовой этики. Чтобы решить эту задачу, западные общества, и в особенности Соединенные Штаты Америки, должны отбросить свою высокомерную уверенность, что их ценности имеют универсальную применимость и привлекательность, привести свои международные притязания в соответствие со своими сокращающимися возможностями и перенести свои приоритеты в область сохранения культурного наследия своей цивилизации.

Причиной конфликта Запада и Востока Хантингтон называет христианскую пассионарность XII века и исламский фундаментализм XX века, которые проистекают из природы этих двух религий и основанных на них цивилизаций. Обе религии монотеистические и не могут с легкостью принимать новых богов, обе описывают мир в дуалистических понятиях «мы» и «они», обе претендуют на роль единственно правильной веры, обе — миссионерские по характеру и основаны на вере в то, что их последователи обязаны обращать неверующих в эту одну единственно истинную веру.

С самого своего рождения ислам непрерывно расширялся путем завоеваний. При благоприятных условиях то же самое делало и христианство. Параллельные концепции «джихада» и «крестового похода» не только напоминали друг друга, но и отличали две эти веры от других мировых религий. Так, распространение ислама в VII веке сопровождалось беспрецедентной по своему размаху и скорости массовой миграцией арабских народов на земли Византийской и Сасанидской империй. Крестовые походы, имевшие место несколькими веками позже, были продуктом экономического роста, увеличения численности населения в Европе XI века, что позволило мобилизовать большое количество рыцарей и крестьян Западной Европы на поход в Святую землю.

В конце XX века, по мнению Хандингтона, конфликт между Востоком и Западом обострило сочетание следующих факторов:

• в силу прироста исламского населения увеличилось число безработных и недовольных людей, из которых рекрутировали сторонников исламистского дела, переселявшихся на Запад;

• исламское Возрождение дало мусульманам новую уверенность в превосходстве их ценностей (их цивилизации) над западными;

• постоянные попытки Запада превратить свои ценности во всеобщие, поддерживать свое военное и экономическое превосходство, а также вмешиваться во внутренние конфликты мусульманского мира вызвали сильное негодование среди мусульман;