Антонина Соколова: Магия предметов для здоровья, богатства и благополучия

Происхождение просфор очень древнее. Их прообразом являются ветхозаветные хлебы предложения. Во времена раннего христианства верующие сами приносили в храмы все, что было необходимо для отправления служб, – вино, хлеб, елей (оливковое масло), а также воск, из которого потом отливали свечи. Хлебные приношения принимал диакон, а жертвующих вносили в список, который возглашался во время молитвы при освящении даров. Родственники покойных могли пожертвовать что-то от их имени, поэтому в церкви стали поминать и усопших.

Из добровольных пожертвований хлеба и вина отделялась особая часть, которую впоследствии использовали для приготовления Святых даров. Жертвенный воск шел на свечи для храма, а остальное раздавали верующим после службы.

Когда христианство окрепло, просфорами стали называть только те хлебы, которые использовались при совершении литургии. Позднее обычный хлеб был заменен современными просфорами, к которым мы все привыкли, а пожертвования на храм стали приносить в виде различных продуктов или денег.

Просфоры, используемые в настоящее время, состоят из двух частей – нижней и верхней. Их формуют по отдельности, после чего соединяют. На верхней части просфоры имеется печать с надписями: «НIКА» («победа») и «IС ХС» (Иисус Христос). При этом мука, которую получают из огромного количества зерен, символизирует все человечество. Нижняя часть просфор, не имеющая надписи, символизирует телесное естество, а верхняя, с надписью – духовное.

Таким образом, духовное начало и присутствие Бога должно пронизывать естество человека, что отражается при замесе теста добавлением дрожжей и святой воды. Святая вода символизирует Божию благодать, а дрожжи – мощь Святого Духа, приносящую жизнь всем тварям. Все вместе соответствует словам Иисуса о духовной жизни, при которой человек стремится обрести Царствие Небесное и которую Учитель уподобил закваске, добавленной женщиной в тесто, благодаря чему оно поднялось.

Деление просфоры на две части показывает также, что естество человека состоит из плоти и души, которые находятся в единстве. Поэтому части просфор готовят отдельно, а затем соединяют в одно целое. Печать на просфоре символизирует печать Божиего образа, являющегося высшим началом и проникающего в человеческое естество. Двойная форма просфоры соответствует двойственности человеческой натуры, нарушенной при грехопадении Адама и восстановленной Спасителем.

Просфоры после литургии раздают молящимся бесплатно, однако взять их можно, только если вы подали записку на проскомидию о здравии или упокоении. Имена людей, которые вы написали в записке, прочтут в алтаре, а до этого за каждое имя служащий священник вынет из просфоры частицу. Поэтому те просфоры, которые раздают верующим после литургии, нередко называют вынутыми.

После окончания литургии особо набожным прихожанам могут дать так называемый антидор. Это обрезки служебной просфоры – агнца, среднюю часть которого используют для приготовления причастия. Слово «антидор» – греческое, оно переводится на русский язык как «вместо дара». Симеон Солунский писал: «Антидор есть священный хлеб, который был принесен в предложение и которого середина была вынута и употреблена для священнодействия; этот хлеб как запечатленный копием и принявший Божественные слова преподается вместо Страшных даров, то есть таин, тем, которые не причащались их».

Если случилось так, что вам дали антидор, принять его нужно с особым благоговением. При этом руки следует сложить крестообразно, правую на левую, и поцеловать руку священника, подавшего вам этот великий дар. Согласно церковному Уставу, антидор следует употребить прямо в храме, так как он является святым хлебом с самого жертвенника, малой частью приношения к Господню алтарю, посредством которого человеку передается небесное освящение.

Артос (просфора всецелая или квасной хлеб) – это название освященного хлеба, который предназначается всем членам церковной общины. В течение Пасхальной (Светлой) седмицы он занимает в храме почетное место рядом с Царскими вратами и образом Воскресения Господня. В субботу Светлой седмицы после литургии артос разбивают (раздробляют) на части и раздают кусочки всем верующим.

Употребление артоса началось еще в глубокой древности. Апостолы после Вознесения Господня, вспоминая каждое событие, освященное присутствием Учителя, утешались тем, что, собравшись вместе, молились. После общей молитвы ученики Христовы причащались и готовили совместную трапезу, всякий раз оставляя Господу почетное место за общим столом. На это место обычно клали хлеб. Позднее священники, подражая апостолам, установили в праздник Воскресения Господня полагать в храмах хлебы, которые должны были подтверждать, что Иисус Христос для верующих как хлеб насущный.