Тензин Гьяцо - «ПУТЬ БЛАЖЕНСТВА - ПРАКТИЧЕСКОЕ РУКОВОДСТВО ПО СТАДИЯМ МЕДИТАЦИИ»

Восемь благих последствий– это:

1) приближение к обретению полного просветления;

2) доставление радости всем буддам;

3) неразлучность с духовным учителем;

4) отсутствие опасности перерождения в низших мирах;

5) избегание ложных учителей и дурного общества;

6) способность противостоять натиску заблуждений и негативных импульсов кармы;

7) усиленное накопление благих заслуг благодаря постоянному памятованию и воплощению в жизнь идеалов бодхисаттвы;

8) осуществление как временных, так и абсолютных целей.

Подробное объяснение см. в работе Пабонка Ринпоче «Namdrol Lakchang», опубликованной на английском языке под названием «Liberation in Our Hands» (Howell, New Jersey: Mahayana Sutra and Tantra Press, 1990).

Восемь неблагих последствий:

1) пренебрежение наставлениями своего учителя имеет те же последствия, что и оказание неуважения ко всем буддам;

2) злясь на своего учителя, человек тем самым разрушает последствия благих заслуг, накопленных за количество эонов, равное количеству мгновений гнева, и в результате обретает перерождение в низших сферах бытия;

3) он не достигнет никаких результатов даже в результате практики тантры;

4) даже самая усердная практика тантры в этом случае будет служить лишь его погибели;

5) не будет достигнуто никакого нового знания, а то, что уже достигнуто, исчезнет;

6) в настоящей жизни он встретился с нежелательными событиями, такими как, болезни и т.д.;

7) он будет долго блуждать в низших сферах бытия;

8) он не встретит духовного наставника во многих последующих жизнях.

Подробное объяснение см. в работе Пабонка Ринпоче «Namdrol Lakchang».

По причине различия обсуждаемых предметов, весь объем учений Будды разделяется на три части, а потому в целом называется Трипитака, что в дословном переводе означает «три корзины». Это собрания:

1) заповедей морали,

2) бесед и

З) мудрости, в которых содержатся рассуждения о совершенствовании в этике, медитации и мудрости.

См. работу Далай-ламы «Opening The Eye of New Awareness» (London: Wisdom Publications,1985) стр. 48-51.

Некоторые западные авторы ранних работ по тибетскому буддизму действительно имели такое ложное впечатление. Будучи знакомы с ним только со стороны его практики почитания и видя только ритуальную сторону тантры, они сочли это за извращенную форму буддизма, имеющую свои корни в религии бон. Кроме того, поскольку в буддийской тантре особый акцент делается на практике почитания духовного учителя, у них возникло ложное представление о ней как о некотором культе личности. В результате такого непонимания и появился такой термин «ламаизм». К счастью, по мере увеличения количества литературы по тибетскому буддизму на английском и других языках, люди начали получать истинное представление об этой форме религии.

Восемь свобод и благоприятных возможностей– это четыре свободы от нечеловеческих форм бытия и четыре свободы от препятствий, связанных с человеческой формой. Это свобода от рождения:

1) в аду;

2) в животном мире;

3) в мире голодных духов;

4) в мире богов-долгожителей;

5) в стране, где даже не известно слово «дхарма»;

6) с физическими и умственными недостатками;

7) с ложными взглядами, такими, как неверие в кармический закон причин и следствий;

8) в такое время, когда не появляются будды.

Пять личных даров– это:

1) рождение человеком;

2) рождение в стране, в которой проповедуется дхарма;

3) рождение с хорошими физическими и умственными способностями;

4) несовершение любого из пяти преступлений, за которыми следует немедленное воздаяние (убийство матери, отца и архата, пролитие крови будды с намерением убить, а также внесение раздора в сангху и

5) наличие веры в три духовных собрания, в дхарму в целом.

Пять внешних даров– это:

1) рождение в такое время, когда появляются будды;

2) рождение в такое время, когда будда уже проповедовал дхарму;

3) рождение в период полного расцвета и распространения дхармы;

4) рождение в период, когда есть люди, практикующие дхарму;

5) рождение в такое время, когда имеются люди, готовые оказать благотворительную помощь тем, кто практикует дхарму.

К десяти неблагим поступкам относятся:

три действия тела – убийство, воровство и неправильное сексуальное поведение;