Шри Чинмой: Шри Чинмой. Аватары и Учителя

Вопрос: Чем ваш путь отличается от пути Шри Рамакришны?

Шри Чинмой: Все пути в конечном счете ведут к одной и той же цели, и, как у Шри Рамакришны, мой собственный путь является путем любви, преданности и отречения. Но есть некоторые тонкие различия. Шри Рамакришна говорил, что не нужно читать никаких книг, он говорил, что все придет изнутри. Шри Рамакришна совсем не интересовался умом. Он говорил: «Никакого ума! Только взывайте, взывайте!» Это правда, что высшая Мудрость, высшее Знание приходят изнутри. Но поскольку Бог дал нам ум, я чувствую, что мы должны в известной степени пользоваться им, читая вдохновляющие и возвышенные книги, написанные настоящими духовными Учителями. Но в то же время ум несовершенен, и я хочу, чтобы мои ученики шли за пределы ума.

Путь Шри Рамакришны и наш путь никак не противоречат друг другу. Шри Рамакришна величайший духовный Учитель, и я испытываю глубокую любовь и восхищение по отношению к нему. Я написал о Шри Рамакришне пьесу и несколько очерков. Несколько лет назад я написал к столетию Вивекананды двенадцать очерков о Свами Вивекананде и Шри Рамакришне.

Я никогда не говорил, что наш путь лучше какого-то другого пути. Нет, совсем не так. Но если вы хотите знать различия, я могу открыть некоторые маленькие различия. Я ценю любовь, преданность и отречение Шри Рамакришны. Но я также говорю, что нам нужно до некоторой степени пользоваться умом. Вивекананда, его ближайший ученик, пользовался своим умом, когда приехал на Запад. Вивекананда был интеллектуальным гигантом. Так что, всегда есть компромисс. Шри Рамакришна не интересовался учебой и с трудом мог написать даже собственное имя. Но он воплощал высшую Истину.

Шри Рамакришна поклонялся Матери Кали, Божественной Матери. Он поклонялся Высшему в его женской форме. Обычно он чувствовал Божественную Мать в своем собственном высшем сознании. Но он не позволял своим ученикам близко общаться с женщинами. Он просил своих учеников-мужчин сторониться женщин. Он действительно чувствовал, что это было самым лучшим для его учеников. Большинство наших индусских духовных Учителей просили своих учеников-мужчин совсем не общаться с женщинами и просили учениц-женщин не общаться с мужчинами. Но в своей философии я говорю, что и мужчины и женщины — дети Бога и они должны идти рядом. Один дополняет другого. Но в то же время принципиального различия между моим путем и путем Шри Рамакришны нет. Есть только незначительные различия.

Вопрос: Какое различие между вашим путем и путем суфиев?

Шри Чинмой: Свет суфиев и путь, которым следуем мы, сходны. Путь суфиев — это путь любви, и наш путь также является путем любви. Я не очень сведущ в суфизме, но могу рассказать вам о нашем пути. У нас божественный любящий старается стать неделимо единым со Всевышним Возлюбленным. Но будет ошибкой сказать, что мы всегда остаемся божественными любящими, а Возлюбленный всегда остается Возлюбленным. Божественный любящий и Возлюбленный Всевышний играют в прятки и меняются своими ролями. Любящий взывает к Возлюбленному, затем любящий становится Возлюбленным. Когда любящий взывает к Возлюбленному и Возлюбленный дарит ему улыбку, любящий получает удовлетворение. Он исполнен. В то же время, когда Возлюбленный видит, что любящий взывает к Нему, к их полному единству, тогда Он удовлетворен и исполнен. Но зов, который Он хочет видеть в любящем, не является зовом униженности. Нет, это просто чувство внутреннего единства, выраженное в другой форме. Оно может быть выражено через улыбку и также мольбу или зов. Зов и улыбка подобны двум сторонам одной медали. Когда у сознания Земли есть зов, а у сознания Небес есть улыбка, тогда Бог Раскрывающий завершен и Бог Исполняющий завершен.

Вопрос: Осведомлены ли вы о том, что происходит одновременно на всех планах?

Шри Чинмой: Я могу быть осведомленным о том, что происходит одновременно на всех планах, но обычно в этом нет необходимости. Тем не менее, я всегда имею общее представление о том, что происходит на всех планах. Это — как дом. Если я нахожусь в одной комнате, я осведомлен обо всем, что происходит здесь, но я также могу иметь общее представление и о том, что происходит в других комнатах. Но если я работаю на определенном плане, чтобы помочь своим ученикам, я больше сознаю то, что происходит на этом конкретном плане.

Когда дело касается жизни моих учеников, разве я могу не иметь к этому отношения? Если один ученик страдает из-за поведения другого ученика, то в конечном счете страдающим становлюсь я. «Я не имею к этому отношения». Это те слова, которыми я пользуюсь, но на самом деле страдаю именно я. Я говорю: «Не беспокойте меня, не беспокойте», — но когда что-то не так, я знаю, как сильно я страдаю. Когда искренне страдает ученик, мое страдание абсолютно невыносимо.