Мэнли Холл - Священная Магия

Прежде чем приступить к рассмотрению главной темы настоящей главы, коротко остановимся на конфуцианской космогонии, которой придерживались китайские философы и весь древний языческий мир. Первые космогонисты исходили из предположения «nihil ex nihilo» — «ничто из ничего». Таким образом, они постулировали вечную первичную субстанцию без начала и конца — общий источник всего существующего. «Форма, — пишет китайский философ Кан-хэ, — есть обиталище жизни, а воздух — источник жизни!» Отсюда вытекает, что все проявленное разделено на две части: воздух и форму.

В схемах Фу Си [12] Фу Си — бог-творец, упоминающийся в самых древних китайских мифах. Он считается также первым императором Китая, правившим с 2852 по 2737 гг. до н. э., и величайшим национальным героем, изобретателем музыкальных инструментов и письменности, научившим людей приручать животных и ловить сетью рыбу. , который прочно удерживает титул первого смертного, первого философа и первого императора нынешней человеческой расы, вечный и неосязаемый воздух именуется Ян («производитель»), а первая форма — Инь («порожденное»). Ян — это великий Отец, Инь — великая Мать, а вместе они известны как Шан Ди («Небо») [13] Шан Ди (Небо, дух Неба) — верховное абстрактное божество, обожествленный первопредок, который диктует свою волю всему земному через своего полномочного представителя на земле, «Сына Неба» — императора «Поднебесной». . Небо рассматривается, в свою очередь, как триада: человек — небо — земля, и в этом тройственном аспекте тождественно трехсоставным монадам платоников. Из Ян (Неба-Отца) и Инь (Земли-Матери), которые символически изображаются соответственно сплошной и прерывистой линией, образованы шесть вторичных комбинаций, получивших название старшего, среднего и младшего сыновей и старшей, средней и младшей дочерей. Если эти составляющие добавить к диаграммам Отца и Матери, получается восемь фигур, называемых восемью диаграммами И Цзин, которые существуют в двух различных компоновках: первая составлена согласно Фу Си, первому смертному императору, вторая — согласно Вэнь Вану [14] Вэнь Ван — властитель XI в. до н. э., основатель императорской династии Чжоу. , которого называют императором-литератором.

В этих восьми диаграммах следует усматривать аналогию с восемью кабирами [15] Кабиры — божества, именем которых названы знаменитые в античном мире мистерии на о. Само-фракии. У древних авторов встречаются о них чрезвычайно разнообразные показания. Есть свидетельства о том, что их почитали как могущественных защитников против опасностей мореплавания. — богами самофракийцев. Существуют также соответствия с персонажами талмудистской философии: Ноем, его женой и их тремя сыновьями и тремя дочерьми. Из этих триграмм китайцы создали посредством каббалистической комбинаторики 64 знака, ставшие основами величественной спекулятивной философии. Труд, содержащий эти фигуры, называется И Цзин («Канон перемен»), Конфуций столь высоко ценил эту книгу, что подготовил к ней пространные комментарии и объявил, что, если понять заключенную в книге философию, она раскроет все тайны бытия.

И Цзин — самое загадочное из всех китайских писаний. Хотя сейчас его рассматривают главным образом как книгу о прорицании, переданную людям богами, прежде она пользовалась особым почитанием. Не предполагалось, что смертные когда-нибудь смогут постичь ее тайны, но даже поверхностное рассмотрение составных частей книги показывает, что она посвящена вечному Творению, периодически проявляющемуся из самого себя только затем, чтобы снова уйти в собственную глубину. Это была философия метемпсихоза [16] Греч, «переселение душ». мира, которая, как ни странно, в наше время быстро завоевывает расположение как наиболее разумная концепция существования. Современная наука уже строит предположения относительно природы таинственного воздуха Анаксимена [17] Анаксимен (611–545 до н. э.) — греческий философ из Милета, ученик и последователь Фалеса. Первоначалом всего считал воздух, из сгущения или разрежения которого возникают все вещи. Его сочинение «О природе» было первой философской работой на греческом языке. , который, будучи по смыслу собственно космическим пространством, является неосязаемым источником перемен и непостижимым началом всех начал.

Комментируя систему Анаксимена, и Плутарх, и раннехристианский философ Юстин Мученик утверждали, что он считал воздух первоосновой Вселенной, которая порождает все вещи и в которой они в конечном итоге растворяются. Души, благодаря которым мы живем, — это тоже воздух. Итак, дух и воздух охватывают все сущее в мире, поскольку дух и воздух — два названия одной и той же вещи. Цицерон добавляет к этому, что Анаксимен полагал, будто воздух и есть Бог, безмерный, бесконечный и вечно пребывающий в движении.