Владимир Жикаренцев - Превращение в Любовь. Том 1. Пути Земные

Последнее непонятно? Возьмите мяч и разрежьте его пополам. Видите две половинки? Загляните внутрь каждой половинки. Видите зияющие пустоты? Это и есть чёрные дыры, или желания, которыми живёт каждый человек. Разделившись, человек становится ущербным, превращается в чёрную дыру желаний.

Чёрные дыры преодолеваются, когда человек сливается с тем, что он вожделеет, в одно целое. А чего всегда желает мужчина? Утолить свое желание любви. Когда женщина дарит мужчине настоящую любовь, он наконец умиротворяется. Занимаясь любовью, мужчина всегда умирает, чтобы потом воскреснуть.

Заметка

Есть женщины, которые распаляют желание любви в мужчине. Они это делают, чтобы владеть им. А есть женщины, которые, даря любовь, умиротворяют жажду мужчины. От таких женщин мужчина выходит свободный и обновлённый, готовый на новые подвиги. Рядом с такими женщинами дух мужчины развивается и превращается в Любовь.

♦ А вы что делаете с мужчиной — освобождаете или подсаживаете на желания, чтобы владеть им?

Когда умирает ум, приходит мудрость. Когда умирают желания, приходит целостность. Мать Мария дарит Иисусу мудрость, могиня Мария, даря Иисусу любовь и утоляя его желания, дарит Иисусу целостность.

Поэтому Иисус умирает дважды и возносится на Небо.

Небо и Земля — это кокон ума-эго, в котором человек живёт на Земле. Когда ум-эго умирает, кокон распадается и человек становится дваждырождённым, превращаясь в Любовь и обретая Вечную Жизнь. Он соединяется с Мудростью и силой Жизни — Макошью и Волосом (см. рис. 17). Он становится богом. (Кстати, святых на Руси до XVII века также называли богами [13] Носовский Г. В., Фоменко А. Т.Царь славян. СПб.: Нева, 2004. .)

Рис. 17. Второе рождение и Вечная Жизнь

Это и называется преображением духа. В одном случае преображение включает в себя физическую смерть. В другом случае такой человек («я» которого умерло) остаётся жить на Земле. Если, умерев, он остался жить на Земле, то он превращается в дваждырождённого и служит людям как правитель, или вождь, или духовный вождь, или всё вместе в одном лице.

Но духовное преображение на этом не заканчивается, как вы увидите в следующей части. После второго рождения через некоторое время наступает третье рождение, если так можно выразиться. В нём Человек (бог), живя на Земле, окончательно соединяет в себе мужское и женское начала — Макошь и Волоса — и становится Богом.

Иисус, став Богом, три года проповедовал своё учение (и, как показывают последние исследования по Новой Хронологии, правил также Византией под именем Андроник Комнин, крестил Русь под именем Андрей Первозванный (см. [14] Носовский Г. В., Фоменко А. Т.Царь славян. СПб.: Нева, 2004. ), а затем завершил свой Путь, превратившись в Бога.

После всего того, что мы узнали, можно до определённой степени реконструировать учение Иисуса Христа таким, каким оно было на Западе до середины XVI века, а у нас на Руси — до середины XVII века. Я буду говорить тезисами.

Существовало понятие рая, вернее, это было не понятие, потому что понятий тогда ещё не было — их ведь изобрели в конце XVII века. Существовало МЕСТО, которое называлось раем.

Поскольку дух и материя тогда были едины, МЕСТО в уме и МЕСТО снаружи — в материи — не различались. Следовательно, рая можно было достичь как внутри, так и снаружи. А точнее, создавая рай на Земле, получали рай внутри, и наоборот.

Как получали рай снаружи? Ухаживая за землёй, честно трудясь и поклоняясь ей, почитая её как кормилицу.

Как получали рай внутри, чтобы получить рай снаружи? В своей следующей книге я покажу, что на Руси, по крайней мере до середины XVII века, было широко распространено учение о Вселенском Разуме и Уме, которое и было первоначальным учением Христа. Соответственно, рай внутри достигался работой над собой, с помощью познания себя и своего ума. Наши предки не верили, а ВИДЕЛИ.

В раю мужчина и женщина ВИДЕЛИ СЕБЯ как единое ЦЕЛОЕ. Метафорой рая был райский САД. Как в саду произрастает множество растений, обитает множество видов птиц и животных, так и снаружи в земной жизни люди славили многообразие и жили им: многообразие вер, религий, взглядов, традиций, образов жизни. И все они соединялись в Разуме — Боге, — не противореча и не соревнуясь друг с другом за место под солнцем.

Строение Вселенского Разума воспринималось как пятеричное: Мудрость — Небо (правила) — Человек — Земля (Смерть) — Жизнь. Человек рассматривался как центр вселенной, что и показывала просуществовавшая до XVII века птолемеева система мира.