Леонард Орр - Огонь – высочайший целитель

Так давайте же идти к нему!

В Библии можно прочесть: «Вы можете получить дар вечной жизни». Вечная жизнь означает включение вашего тела в сознательную жизнь Вечного Духа. Всё, что есть на небе или на Земле, — это Энергия, Мысль и Форма. Все ваши божественные возможности находятся здесь и сейчас в такой же степени, как они существуют на наивысшем небе. Бог присутствует также и здесь!

Иисус был величайшим Пророком.

Он был великим Учителем и Гуру.

Иисуса можно также назвать Спасителем мира, но Его смерть не спасает нас от смерти, если мы сами не выбираем жизнь. Этому нас учил также Моисей. Мы должны постоянно выбирать жизнь, пока не освоим йогу настолько, что сами сможем создавать человеческое тело, или пока мы не проявим достаточно религиозного рвения и Бабаджи не перенесёт нас на небеса, дематериализовав наше тело.

Йога — это искусство жизни. Это наука о реализациях Бога. Есть много школ йоги. Бхакти-йога — это йога ревностного служения. Но служения, как и милосердия, недостаточно. Однако, если вы выполняете важнейшие практики духовного очищения и служите людям с любовью, бхакти становится внутренним огнём, который наполняет силой все эти практики.

Бабаджи говорит: «Мудрые выполняют духовные практики». Даже Бабаджи выполняет их во всех своих телах. Иногда в одном и том же теле он практикует очищение огнём тысячи и даже миллионы лет. Он это делал в своём теле Шива Йога, которым он всё ещё пользуется и которое известно как Вечный Юноша.

Иисус сказал: Будьте совершенны, как совершен Бабаджи.

И ещё Иисус сказал: «Я пришёл не нарушить Закон, но исполнить его».

Законы работают на нас, если мы понимаем их сущность и руководствуемся ими. Они не тягостны и не трудны. Бог есть Бог любящий. Законы работают против нас, если мы не чтим их, независимо от того, знаем ли мы их или нет. Незнание — не оправдание.

Законы, которые ведут к вечной жизни, — это мантpa-йога, очищение землёй, воздухом, водой и огнём и отношение к людям с любовью, что включает также и политическую ответственность.

Хорошая жизнь находится в гармонии с нашей божественной природой, которая и есть наша сущность. Окончательная победа естественна. Бог проделал хорошую работу, когда создавал нас.

Иисус сказал: «Я свет мира; кто пойдёт за Мной, не будет идти в темноте — перед ним будет свет жизни… Я пришёл в мир как свет, потому каждый, поверивший в Меня, не сможет остаться в темноте».

Так может говорить человек с большим самомнением или же человек необыкновенный.

Иисус сказал также: «Вы свет мира… Так пусть же ваш свет сияет перед людьми, чтобы они могли видеть ваши хорошие дела и славить Отца вашего, который на небесах».

Назначение света Иисуса и нашего света — показать красоту Бога.

После воскресения Иисуса Бабаджи направил Его к ессеям, и Он, как свидетельствует история, был с ними около тридцати лет. А тем временем ученики Его несли по миру Его славу и послания, чему Бабаджи содействовал и помогал.

В Новом Завете сказано, что Бабаджи — Ангел Господень — был тем, кто освободил Петра из тюрьмы. Бабаджи взял на себя руководство христианством.

Хотя Иисус и восстал из мёртвых, Он был ранен не только физически, но и эмоционально. Бабаджи поощрял Иисуса к отдыху и к Его переходу на следующий уровень в духовном развитии. Это было бы невозможно, если бы Он попытался возглавить начатое Им движение — христианскую Церковь.

В Книге Деяний сказано, что Христа, по-видимому, убили бы снова, если бы Он не ушёл. В индийских Писаниях есть примеры, когда подобные Иисусу святые использовали магическую силу, чтобы совершить побег или победить своих врагов. Но в некоторых случаях на приобретение такой силы у них уходили тысячи лет садханы (духовное очищение) — больше, чем вся история Библии. Иисус однажды сказал мне, что в своей предыдущей жизни Он был Елисеем, последователем Илии. Они были реинкарнированы одновременно, как Иисус и Иоанн, и поменялись ролями учителя и ученика. У всех нас есть опыт такого рода до и после того, как мы становимся просветлёнными мастерами. Бабаджи иллюстрирует это на примере своих тел.

Во время сцены воскресения, где Иисус говорит Петру и Иоанну, какая их ожидает смерть, у Него нет больше никаких иллюзий о силе своей смерти. Когда я понял это, я спросил себя: «Если Иисус знал достаточно, чтобы видеть будущее и сказать им об их смерти, почему Он не сказал, как её избежать?»

Очевидно, Он понимал, что высокий уровень их духовного развития по сравнению с их окружением был всё же недостаточным для победы над смертью. И Он смирился с той ограниченной ролью, которую им предстояло сыграть в истории. Он смирился с их кармой.