Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Мифология многоликости

Крам Т. Ф. Управление энергией конфликта. М.: АСТ; Рефл-бук, 2001.

Генрих Кунрат, мистический писатель XVI и начала XVII века; с библейской теософией соединял идеи каббалы и герметической философии или алхимии. Его главное сочинение «Amphitheatrum aetemae Sapientiae» (1609) пользовалось большим авторитетом среди алхимиков и адептов тайных знаний.

Сальвадор Дали. 50 магических секретов мастерства. М.: Эксмо, 2002.

Термин латеральное , или боковое мышление принадлежит мальтийскому ученому Эдварду де Боно (1933). Доктор де Боно разделил человеческое мышление на два типа: вертикальное, использующее традиционные логические пути «причина-следствие», и латеральное, возникающее при разрыве очевидной последовательности мышления и получении решения с другой стороны. Он же подробно разработал и описал методы работы и механизмы этого творческого мышления.

Например, французский антрополог Клод Леви-Строс определяет левое полушарие как «позитивное», правое – как «мифическое»; Томас Гоббс называет левое «направленным», правое – «свободным». Для Роджера Сперри левое – «сукцессивное», правое – «симультанное».

Известно, например, что «у многоопытных музыкантов при прослушивании музыки левое полушарие занято не меньше правого. Это показывает, что высшее понимание музыки обусловлено у них „сотрудничеством“ обоих полушарий: музыка, сначала преобразованная из временной последовательности в некий пространственный образ, затем как бы „считывается“ с него

Дилтс Р. Стратегии гениев. М.: Независимая фирма «Класс», 1998.

Мелхиседек Д. Древняя тайна цветка жизни. Т. 1. К.: София, 2001.

Марк Чиксентмихали – легендарный американский психолог венгерского происхождения.

См.: Приложения. Медитация на Повелителя Игр.

Алмазный Путь Тибетского Буддизма ( Ваджраяна ) – последовательные методы быстрой трансформации, основанные на мотивации и философии Великого Пути ( Махаяна ). Они несут передачу свода поучений об истинной природе Ума и сосредоточивают в себе энергию просветленного сознания, поднявшегося над иллюзией «эго». Вершиной Алмазного Пути является учение о Махамудре , что переводится как Великий знак . Я имею к этой традиции непосредственное отношение через связь с живым учителем в линии передачи, ХVII Гьялвой Кармапой.

Дзогчен (rdzogs chen), Великое совершенство – наивысшее, самое глубокое учение Будды Шакьямуни. Его санскритское название – атийога, или махасандхи. Из девяти йог это девятая, высшая йога, завершающая колесница. Основой этой традиции является Прямое Введение в недвойственное состояние. Считается, что о дзогчене нельзя сказать, что он принадлежит к культуре какой-либо страны, но верно также, что эта традиция передавалась через культуру Тибета, в частности, через таких учителей, как Гараб Дордже (184 г. до н. э.), Лонченпа (1308–1363), Чжанчуб Дордже (1926–1978) и современный учитель Чогьял Намкай Норбу.

Леонардо да Винчи . Избранные произведения. Мн.: Харвест; М: АСТ, 2000.

Бурлаков И. Homo Gamer. Психология компьютерных игр. М.: Независимая фирма «Класс». Библиотека психологии и психотерапии. Вып. 86. 2000.

Антонен Арто (1896–1948) – французский поэт, драматург, актер и теоретик театра. В 1930-х гг. выдвинул новаторскую теорию крюотического театра (Театра Жестокости).

Термин, заимствованный Карлом Юнгом из меланезийского словаря. Означает могущественную, надприродную силу, исходящую от сверхъестественных существ, предметов, действий или событий. В юнгианской системе взглядов осознание архетипа мана-личности означает для мужчины окончательное освобождение от отца, для женщины – от матери. После того как это произошло, к индивиду впервые приходит настоящее ощущение собственной истинной личности.

Чехов М. Об искусстве актера. М.: Искусство, 1986.

Источник цитаты утерян. Выписка из моих записных книжек.

Цит по.: Кемпбелл Дж. Мифический образ. М.: АСТ, 2002.

Термин Кена Уилбера, выведенный из терминологии Артура Кёстлера, который заметил, что все сложные иерархии состоят из холонов , или порядков возрастания целостности. Кёстлер указал также, что «великая иерархия бытия» часто изображается в виде ряда концентрических кругов или сфер, или «гнезд в гнездах», и поэтому ее вернее назвать Великое Гнездо Бытия . Таким образом, мир устроен холархически , он содержит области внутри областей ( Уилбер К. Око Духа. М.: Изд-во Ин-та трансперсональной психологии; Изд-во К. Кравчука, 2002).