Вадим Демчог - Играющий в пустоте. Карнавал безумной мудрости

Цит. по: Натаф А. Метры Оккультизма. СПб.: Академический проект, 2002.

Цит. по: Палья К. Личины сексуальности. Екатаринбург: Уральский университет, 2006.

Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005. Там же: «Миф – не побочный продукт человеческого мышления и не бледное отражение социальных паттернов; создание мифов – это спонтанная, фундаментальная деятельность психики. Миф – не повествование о психически „спроецированных“ персонажах, ибо тогда его роль становится вторичной и требует наличия источника проекции. Мифические события и люди, как, например, Дионис, являются носителями психических переживаний. Не будучи буквальными пересказами событий, мифы являются „подлинными“ историями с участием „реальных“ людей, ибо они психологически реальны и достоверны… Таким образом, миф является первоосновой, к которой мы обращаемся в поисках ощущения глубины и смысла». Или, словами Нора Холла: «Стремление выразить то, что видно и слышно под поверхностью реальности, требует „языка души“ и является одним из способов выхода мифологии на поверхность. Выразительное представление всех событий чрезвычайно сильного переживания создает muthos, миф, – не искусственно сконструированную историю, а буквально „устное“ изложение первичного переживания при помощи первых слов, пришедших в сознание… Миф – это язык родной матери» (Цит. по: Коуэн Л. Мазохизм. М.: Когито-центр, 2005).

Хиллман Дж. Исцеляющий вымысел. СПб.: Б.С.К., 1997.

Ананда Кумарасвами. Цит. по: Философская библиотека. Самара: Гермес, 1997.

Клод Леви-Стросс. Источник цитаты утерян. Выписка из моих дневников.

Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.

Померанцев Г. Открытость бездне. Встречи с Достоевским. М.: Росспэн, 2003.

Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.

Козлов Н. И. Философские сказки. М.: АСТ-пресс, 2000.

Апинян Т. А. Игра в пространстве серьезного. СПб.: Изд-во СПбГУ, 2003.

Элиаде М. Священное и мирское. М.: Изд-во МГУ, 1994.

Армстронг К. Краткая история мифа. М.: Открытый мир, 2005.

Виткевич С. Метафизические чувства. Цит. по: Максимов В. Введение в систему Антонена Арто. СПб.: Гиперион, 1998.

В «Утре магов» Бержье и Повель проследили эволюцию этих идей от тайных орденов начала века, через орден «Золотой зари», к тайному обществу «Туле», к посвященным оккультистам Горбигерру и Хаусхофферу и доказали, что такая организация, как СС, например, была не просто полицией или некой политической структурой; СС являлась оккультным черным рыцарским орденом. Эта организация должна была находиться «…по ту сторону добра и зла». Вот слова Гитлера Раушингу: «Я открою вам секрет – я создаю орден… Вы ничего не знаете обо мне. Мои товарищи по партии не имеют никакого представления о намерениях, которые меня одолевают. И о грандиозном здании, по крайней мере фундаменты которого будут заложены до моей смерти. Мир вступил на решающий поворот. Мы – у шарнира времени. На планете произойдет переворот, которого вы, непосвященные, не в силах понять… Происходит нечто несравненно большее, чем явление новой религии ».

Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.

Бержье Ж., Повель Л. Утро магов. К.: София, 1994.

Предложенная ниже картография заимствована из уникальной, на мой взгляд, «Виртуальной психологии» Николая Носова. Это более глубокий взгляд на развитие человека, чем, например, общепринятое деление на доконвенциональную, конвенциональную и постконвенциональную стадии ( Носов Н. А. Виртуальный человек. М.: Магистр, 1997).

Волошин М. Жизнь – бесконечное познанье. М.: Педагогика-пресс, 1995.

«Одаренность – это яркое воображение, способность к творчеству, которая сопровождается отклонениями в поведении в силу сверхчувственного восприятия окружающего мира, повышенной тревожностью, преувеличенными страхами, эгоцентризмом, сильно развитым чувством справедливости, личной системой ценностей, нетерпимостью, повышенной конфликтностью ( Одинцова М. А. Я – целый мир. М.: Изд-во Ин-та психотерапии, 2004.