Игорь Мехеда (Раокриом): Трансильванская магия. Вавилонская «Книга Могущества»

Нотабене этой главы: трансильванская история имеет плохого или хорошего, но все-таки весомого героя — Дракулу. Значение его персоны оценивается прежде всего большим вкладом в сохранение и развитие магических знаний древних. А современному читателю предоставляется возможность познакомиться с таким историческим феноменом, как трансильванская магия, являющаяся ветвью славянской традиции, с потомками рода Дракулы, живущими сегодня в пограничной с Трансильванией Украине. Эти люди не только несут ген кровавого графа и оболганного историей язычника, они также владеют знанием и пониманием тех учений, которые потаенно, заботливо и трепетно охраняли представители тайных орденов и колдуны-одиночки, жившие в недрах дуги Карпатских гор.

А теперь просто необходимо сделать поправку, дабы исправить ключевую ошибку в биографических сказаниях о Дракуле. Собственно, к Трансильвании он имел весьма отдаленное отношение. В вышеупомянутом господарстве Влад родился, но жил и властвовал в соседней Валахии. Брэм Стокер, сделавший Влада Цепеша прототипом литературного Дракулы, сознательно перенес события из Валахии в Трансильванию, показавшуюся ему более красивой, таинственной и поэтичной. Так, благодаря гениальному писателю валашская легенда превратилась в трансильванскую, прочно связав имя знаменитейшего вампира с живописной местностью, кстати, считающуюся в магической среде одним из важнейших мест силы в Европе.

Итак, родился наш герой в трансильванском городе Сигишоара. Через несколько лет будущий легендарный предводитель вампиров и его брат Раду были отправлены заложниками в Стамбул, поскольку только на таких условиях турецкий султан согласился выпустить из плена их отца — тоже Влада. Уже в юные годы кровавый правитель ступил на тропу войн и потрясений.

Маленькая Валахия оказалась в сильных руках мудрого господаря (так назывался титул правителей в Румынии). Возможно, его централизаторская политика, твердый подход к управлению державой, жестокость в расправе с врагами и преступниками, идеологическая бескомпромиссность, воинская храбрость и мудрость воеводы вывели бы Валахию XV ст. на уровень процветающего европейского государства. Но слишком много нападений извне и изнутри страны отбивал Влад Цепеш, добиваясь благородной и патриотической цели. Уцелеть же в условиях, когда за вашу маленькую родину дерутся такие гиганты, как Оттоманская Порта и Венгрия, прикидывающаяся другом Валахии, практически невозможно. И Влада разрывала на части не только христианско-исламская бойня, но и собственные валашские бояре, крайне недовольные стилем его руководства и внутриполитическими воззрениями.

Добавляя важные штрихи к портрету страшного некроманта, нельзя обойти вниманием его выдающийся ум. Решения Влада Цепеша отличались особой мудростью и дальновидностью. Во-первых, ценой мучительного и смертоносного кровопускания каждому, кто хотя бы замысливал покушение на родную Валахию, каждому, кто предавал интересы страны, Влад в первую очередь стремился обеспечить безопасность своей земли. Ему удалось положить конец разбоям и преступлениям, наладить дорожные связи между городами и охраняемые переезды. В условиях гарантированной безопасности могли чаще заключаться торговые договора, осуществляться торговые сделки, лучше функционировать и чаще собираться купцы-торговцы. А это-то и помогло бы маленькому европейскому княжеству поднять экономику и уровень жизни. Итак, позиция Влада Цепеша доказывала его недюжинный ум. А умный враг, как известно — наиболее опасный враг. Церковь боялась Цепеша. Боялась, не смея открыть свои истинные намерения. А намерения были таковы — обезвредить и как можно больше опорочить этого сильного человека. Вот почему ему — простому язычнику и магу — пришлось срастись с маской страшного, богом ненавидимого, адского существа.

Ну а сам Дракула создал северинское епископство, построил первый валашский монастырь в уезде Мехединц. Затем под руководством сербского монаха был возведен монастырь в уезде Горж, монастырь Прислоп в Трансильвании и, по некоторым сведениям, монастырь Нмяц. Вероятно, эти священнообители были многофункциональны и исполняли роль не столько христианских святынь, сколько хранилищ знаний и укрепленных фортов — оплотов безопасности маленькой державы. Но даже это не помогло знатному воеводе искупить свою вину перед лицом папского, действительно дьявольского, плана.