Уильям Скотт-Эллиот: История Атлантиды

Каждое увеличение производительности земли или даваемых ею минеральных богатств разделялось пропорционально между теми, кто работал над этим, а потому все были заинтересованы в том, чтобы результаты работы были наиболее успешными. Эта система превосходно действовала в продолжении довольно долгого периода. Но затем стало проявляться нерадение и алчность. Те, которые должны были наблюдать за работой, возложили это на своих подчиненных и мало по малу перестали интересоваться работами и их направлять. Это и положило начало черным дням. Лица правящих классов, которые сперва отдавали свое время делам государства, начали помышлять о собственных удовольствиях и появилось стремление к роскоши.

Одно особое обстоятельство возбудило большое недовольство низших классов. Мы уже говорили о системе распределения молодежи по техническим школам. Это распределение всегда доверялось высшим классам, у которых психические способности были очень развиты. Но когда эти люди, обладающие ясновидением, позволяющим им делать это распределение, сдали свои обязанности низшим, лишенным этих психических способностей, то дети стали направляться неправильно; и часто дети с определенными стремлениями и способностями оказывались на всю жизнь связанными с занятиями, которые они не любили и в которых не преуспевали.

Вслед за падением великой династии толтеков появилось много разнообразных систем распределения собственности в различных областях империи, но нам нет надобности их расследовать.

В последние дни Посейдониса эти системы вообще заменились хорошо нам известной системой личной собственности. В главе «Эмиграция» уже упоминалось о системе распределения собственности, практиковавшейся в славный период перуанской истории, в эпоху, когда господствовали инки 14 тысяч лет тому назад. Необходимо дать беглый очерк этой системы, как она ни сложна, чтобы понять происхождение, смену и видоизменения ее. В принципе вообще земля принадлежала перуанскому государю, Инке, но половина отдавалась земледельцам, которые конечно составляли большую массу жителей; другая же половина разделялась между ним и духовенством, практиковавшим культ Солнца. Часть из назначенных ему продуктов государь должен был уделять армии, поддерживать своими средствами общественные дороги и покрывать все издержки правления, которое состояло из определенного класса людей, более или менее близко стоящих к нему и обладающих большею культурой и развитием, чем большинство. Четвертая часть, называвшаяся «землями Солнца», обыкновенно предназначалась жрецам, заведующим общественным богослужением во всей империи и обучением народа в школах и коллегиях, а также содержанию больных, немощных и, наконец, каждого, кто достиг 47 лет (за исключением правящих классов, отстраненных от работы), так как этого возраста люди освобождались от своей утомительной работы и могли совершенно располагать своим временем.

Теперь нам осталось только рассмотреть эволюцию религиозных идей. Между духовными стремлениями грубой примитивной расы и упадочными обрядами интеллектуально развитого народа, но с заглохшей духовностью существует целая пропасть, которую только религия, в самом широком ее значении, может заполнить. Именно этот вечный круговорот подъема и упадка и должен быть выявлен нами в истории атлантского народа. Нужно помнить, что правление, которому подчинялись рмоахалы, в эпоху своего правления, было самое совершенное, какое только можно себе представить, потому что ими управлял сам Ману.

Воспоминание об этом божественном руководителе конечно сохранилось в летописях расы и впоследствии народом, обладающим психическими способностями, следовательно имевшим понятие об этом состоянии сознания, превосходящим бодрствующее состояние, этот руководитель был признан за бога.

Вполне естественно, что народ, одаренный этими высшими способностями, принял религию, которая, не содержа возвышенной философии, все же была далека от всякого пошлого воззрения. Впоследствии эта фаза религиозного мировоззрения превратилась в культ предков. Тлаватли, вполне принимая основанный на предании и почитании культ Ману, получили от адептов-учителей верование в бытие высшего существа, символом которого являлось солнце; и таким образом у них развилось нечто вроде культа солнца, которому они поклонялись на вершинах гор.