Дарья Плотнова - Тайны и загадки смерти

Древние учения гласят, что жизнь духа в астральном мире является подлинной жизнью, тогда как жизнь на физическом плане представляет собой лишь театр, обучение, временное состояние, своего рода странствие, в которое дух отправляется на определенный период времени, по окончании которого возвращается к себе домой, в астральный мир.

Те, кто посетил ту сторону, зачастую повествуют, что встречались там с близкими усопшими родственниками, приятелями и друзьями. Чаще всего люди видят тех, с кем были близки при жизни или были в родстве.

Такие видения невозможно считать законом, скорее, это отклонения от него, какие происходят не очень часто. Обычно такие встречи выступают в качестве назидания тем, кому еще рано умирать, и кто обязан возвратиться на землю и поменять собственное существование.

Иногда люди видят то, что хотели увидеть. Христиане замечают ангелов, Деву Марию, Иисуса Христа, святых. Люди нерелигиозные видят какие-то храмы, людей в белом или мальчиков, а иногда ничего не замечают, но ощущают «присутствие».

Рассказы некоторых людей, утверждают, что во время своих околосмертных переживаний они прошли через тоннель света, в конце какого повстречали ангела или самого Христа. В иных случаях им повстречались покойные друзья и родственники, чтобы сопроводить их к месту нового обитания духа, лишенного физической оболочки. Это область обитания располагается в астральном мире, сотканном из электромагнитных колебаний разной плотности и величины. После смерти каждый дух находится на определенном энергетическом ярусе существования, какой совпадает с уровнем его развития и вибраций. После гибели душа очень недолго сохраняется в изначальном положении одиночества.

Раймонд Моуди, автор самой продаваемой в мире книги всех времен и народов под названием «Жизнь после жизни», приводит несколько фактов, когда даже перед гибелью люди неожиданно видели уже усопших родственников и друзей. Вот несколько выдержек из его книги.

«Врач утратил веру в мое спасение и сказал родным, что я умираю… Я понял, что все эти люди были там, представлялось, что они почти толпами парят у потолка комнаты. Это люди, каких я знал в прежней жизни, но они скончались раньше. Я увидел бабушку и девчонку, какую знал еще учеником, и многих других родных и друзей… Это было очень радостное явление, и я ощущал, что они прибыли оградить и проводить меня».

Этот опыт встречи с усопшими друзьями и родственниками в начале клинической смерти не считается небывалым открытием у сегодняшних экспертов. Почти столетие назад он стал объектом маленький диссертации пионера нынешней парапсихологии и психологических исследований, сэра Уильяма Баррета («Видения на смертном одре. Лондон, 1926»).

После выхода первой книги доктора Моуди было опубликовано воодушевленное книгой сэра Уильяма гораздо более доскональное изложение данных опытов, при этом оказалось, что писатели этой книги на протяжении многих лет проводили регулярные исследования умирающих. Этот труд – первая в мире всецело академическая публикация об опыте умирания.

Доктор Раймонд Моуди приводит пример встречи умирающего не с родственниками или возвышенным существом, а с абсолютно посторонним лицом: «Одна дама поведала мне, что во время выхода из туловища наблюдала не только родное чистое духовное тело, но еще и тело другого лица, усопшего совсем незадолго. Она не ведала, кто это был». («Жизнь после жизни»).

Св. Григорий в «Диалогах» рисует схожую картину: он оглашает несколько случаев, когда погибающий называет имя иного лица, погибающего в то же время в ином месте. И это совсем не предвидение, даруемое лишь святым, ибо св. Григорий рисует, как одинокий обычный греховодник, очевидно осужденный в аду, высылает за каким-то Стефаном, который ему незнаком, и который обязан был скончаться в то же время, чтобы рассказать ему, что «наш корабль отвезет нас в Сицилию». Пребывая пространством огромный вулканической активности, Сицилия напоминала об аде. Это, понятно, то, что теперь именуется экстрасенсорным восприятием, которое у некоторых особенно усиливается перед гибелью и, безусловно, продолжается после смерти, когда душа уже всецело пребывает за пределами царства телесных чувств).

Следовательно, это личное открытие нынешней психической дисциплины лишь указывает на то, что уже известно читателю раннехристианской литературы о встречах во время гибели. Эти встречи, хотя они вовсе не обязательно обязаны протекать перед гибелью каждого, все же могут быть названы универсальными в том смысле, что происходят самостоятельно, несмотря на национальность, религию или святость жизни.