Анатолий Гусев - Основные законы человеческого бытия

18.66. " Забудь о религиозном долге и представлениях о нравственности.Доверься мне, поступай, как Я велю и обещаю, ты будешь свободен от последствий своих поступков".

Священные Писания и Предания о Карме

"Звёздная книга Коляды"

(древние славяне)

"И пролился дождь на Ирийский (райский) сад - водяными НИТЯМИ С НЕБА. И В ТЕХ СТРУЯХ РОДИЛАСЬ Макошь - Повелительница Судьбы (Кармы -А.И.) Она нити прядёт, в клубок сматывает. Не простые нити - волшебные (причинно-следственные - А. И.). Из тех нитей сплетается наша жизнь - от завязки - рождения и до последней развязки - смерти. А помощницы - Доля с Недолею на тех нитях не глядя, завязывают узелочки: на счастье, на горе ли - только Макоши это ведомо. Даже Боги перед нею склоняются, как и все они подчиняются тем неведомым нитям Макоши".

"И сказал Велесу Дый - бог материального мира: "Я - Секира в руках Бога!, повелитель Кривды и Зла, но свершаю я лишь благое. Ведь БЕЗ ТЬМЫ НЕ БЫВАЕТ СВЕТА, И БЕЗ СМЕРТИ НЕ БУДЕТ ЖИЗНИ. ПРАВДЫ НЕТ, ЕСЛИ КРИВДЫ НЕТ.Такое положено Вышнем (Всевышним - А.И.) в Прави!"

"И сказал тогда мудрый Велес: "каждый должен пройти свой путь. Предначертанное

(кармой - А.И.) свершится, как свершалось оно и прежде".

" Ветхий Завет"

Одним из самых известных мудрецов был Гиллель - основатель талмудистского иудаизма и глава Синедриона в течение сорока лет (30 г. до н.э. - 10 г. н.э.). По некоторым версиям Иисус был знаком с учениями Гиллеля.

Гиллель говорил: "Не делай другим того, что ты не желал бы, чтобы они сделали тебе".

Комментарий: Гиллель повторял зады. Ведь в Священных Писаниях Индии ещё за 2 тысячи лет до н.э. была дана следующая рекомендация: "Не делай другому того, что было бы неприятно тебе самому".

Афоризм Гиллеля считается аналогом Золотого Правила Евангелия. Но автор не согласен с этим утверждением.

Также Гиллель давал (с опозданием на несколько тысяч лет) своего рода учение о Карме. Он сказал черепу, плывущему по воде: "Из-за того, что ты утопил кого-то, тебя утопили, и,

наконец, утопившие тебя сами будут утоплены".

Комментарий: Гиллель переборщил. По его трактовке получается то, что кто-то постоянно топит кого-то, а в следующую очередь его топят, и так бесконечно. Получается конвейер утопленников. Это не верно . Здесь возможно произошло возмездие в виде утопления. Возмездие достигло своей цели, и линия утопленников и утоплений закончилась.

Написано в книге закона Моисеева, в которой заповедал Господь, говоря : "Не должны быть наказываемы смертию отцы за детей, и дети не должны быть наказываемы смертию за отцов; но КАЖДЫЙ ЗА СВОЁ ПРЕСТУПЛЕНИЕ должен быть наказываем СМЕРТЬ Ю "

/4 Цар. 14.6/.

В Ветхом Завете мы найдём настолько ясное утверждение идеи Кармы, что сомнения должны уйти безвозвратно.

В "Бытии" Бог говорит: "Кто прольёт кровь человеческую, того кровь прольётся рукою человека".

В "Исходе" Бог продолжает своё законотворчество: "Кто ударит человека, так что он умрёт, да будет предан смерти.... А если будет вред, то отдай душу за душу, глаз за глаз, зуб за зуб, руку за руку, ногу за ногу, обожжение за обожжение, рану за рану, ушиб за ушиб".

В Новом Завете Иисус повторяет эту же мысль следующими словами: "Все, взявшие меч, мечём и погибнут".

Заповеди Ветхого Завета "Око за око" и "Зуб за зуб" являются кармическими законами, данные Моисеем. Он имел ввиду, что если человек творит зло в этой жизни, закон возмездия настигнет таким же образом, если не в этой жизни, то в следующей.

Есть хорошая поговорка: "Сколько верёвочке не виться, а конец обязательно будет". Она говорит о Законе Кармы.

Есть и другие кармические пословицы и поговорки, среди них: "Как вор не ворует, тюрьмы не минует", "Убийце убитому быть" и др.

Продолжаем цитировать "Ветхий Завет".

"Скажешь ли: "вот, мы не знали этого?" А Испытующий сердца разве не знает? Наблюдающий над душою твоею знает это и воздаст человеку по делам его" /Прит. 24.12/.

"Лукаво сердце человеческое более всего и крайне испорчено: кто узнает его? Я, Господь, проникаю сердце, и испытываю внутренности, чтобы ВОЗДАТЬ КАЖДОМУпо пути его и по плодам дел его" /Иер. 17.9-10/.

"Тогда Господи, услышь с неба, и СОВЕРШИ СУДнад рабами Твоими, воздай виновному, возложив поступок его на голову его, и оправдай правого, воздав ему по правде его" /2 Паралипоменон 6.23/.