И. Бережнова - Йога для начинающих

Таким образом, шаранагати подразумевает отказ от веры в свои силы и абсолютную веру в милость Господа, доступную везде, всегда и при любых обстоятельствах. При этом Господь — цель всех духовных поисков человека — сам становится средством достижения этой цели. В «Лакшми-тантре» суть предания себя на волю бога выражена в молитве: «Я — сосуд всех грехов. У меня ничего нет и мне не у кого искать защиты. Поэтому, умоляю тебя, сам стань моей целью и моим путем к ней».

С одной стороны, это делает шаранагати — как путь достижения бога — универсальным и доступным каждому путем, но, с другой стороны, здесь же таится некая опасность, когда между шаранагати и полной личной безответственностью, приводящей к моральной деградации и развращению души, ставится знак равенства.

Шаранагати — это не столько отказ от собственной воли, сколько радостное и свободное преклонение перед абсолютной и всеблагой волей бога в любых ее проявлениях. Это не путь пассивного безразличия, но путь абсолютной и деятельной веры. Суть шаранагати заключается не в том, чтобы отказаться от свободы, а в том, чтобы обрести ее в свободном, радостном служении богу и подчинении ему.

На разных этапах преданного служения шаранагати может принимать различные формы (от шраддхи до премы), но на каком бы этапе духовной эволюции мы ни находились, она всегда остается сутью преданного служения.

Дух шаранагати должен пронизывать каждое наше действие в преданном служении. Без него даже шраванам и киртанам превращаются в скучные, безжизненные ритуалы, не имеющие никакого отношения к бхакти. Эмоциональное напряжение шаранагати — это сознательный акт слияния нашей воли с волей Господа.

Свами Б. Р. Шридхар в «Шри шри Прапанна-дживанамритам» («Нектар бессмертия предавшейся души») собрал высказывания садху, гуру и слова шастр, описывающих шаранагати.

АНУКУЛЙАСЙА САНКАЛПАХ — принятие благоприятного.

Почитай 6 достоинств, благоприятных для преданности, из которых первое — искренняя устремленность.

«Тот, кто мыслью и делами служит с воодушевлением (1), постепенно обретает дар редчайшей чистой бхакти.

А вайшнав, что служит Кришне с непоколебимой верой (2), в жизни преданного стоек, верен этому пути.

Тот, кому не удается возносить служения Кришне, все же преданный, коль скоро в практике своей настойчив (3).

Тот, в чьем преданном служенье цель одна — лишь радость Кришны (4), никогда не испытает, что такое чувство гнева.

Кто старается избегнуть (5) общества всех не вайшнавов,

Тот всегда среди вайшнавов, пылко служит Шри Хари.

Кто идет путем заветным чистых преданных вайшнавов (6), для того их путь служенья важен, словно жизнь и смерть.

Весть того, кто проявляет эти шесть прекрасных качеств,

Очищает всех живущих и преображает мир».

(Перевод бенгальского стихотворения Шри Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.)

ПРАТИКУЛЙА-ВИВАРДЖДЖАНАМ — отвержение неблагоприятного.

Следует избавиться от пороков, препятствующих преданности.

«Кто мыслит только об одном (1):

Как накопить, иметь побольше,

Знай — тот не преданный, а жадный:

Безбожный, алчный человек.

(2) А кто с усердием излишним стремится к некой мирской цели,

Того старанья непомерны; знай — преданности он лишен.

(3) Кто без умолку обсуждает все темы, но молчит о Кришне,

Тот сплетник и болтун, насмешник — его слова всегда пусты.

(4) Кто холоден к служению богу, но служит собственному эго —

Присвоил звание вайшнава — тщеславный, жалкий лицемер.

(5) Кто сторонится бхакт Шри Кришны, к иному обществу привязан, —

Любитель общества мирского, во власти чувственных услад.

(6) Блуждающий в корыстной жажде осуществить мирские планы —

Не предан и обеспокоен; знай — неустойчив ум его.

Те шесть пороков преграждают

Путь чистой преданности богу.

Тот, кем они владеют — падший,

Лишенный бхакти атеист».

(Перевод бенгальского стихотворения Шри Бхактисиддханты Сарасвати Тхакура.)

РАКШИШЙАТИТИ ВИШВАСАХ — уверенность в защите Господа.

Преданному открывается сладость упования на защиту Кришны.

«Как солнца восход прогоняет тьму,

Как корабль для тонущего в пучине,

Как дождь поливается на иссохшую землю,

Как сокровище, что найдено бедняком,

Как спаситель-врач для смертельно больного —

Так Шри Кришна идет к нам сейчас

Благословить нас всею удачей».

Шримати Драупади

ГОПТРИТВЕ-ВАРАНАМ — принятие покровительства Господа.