И. Бережнова - Йога для начинающих

5. Считать прославление святого имени преувеличением. Славу святого имени невозможно до конца описать.

6. Считать повторение святого имени самовнушением. К этой категории оскорблений относится дача собственного толкования святому имени.

7. Совершать греховные поступки в надежде на очищающую силу святого имени.

8. Приравнивать воспевание святого имени к мирской благочестивой деятельности, описанной в разделе Вед карма-канда, считать это лишь определенным ритуалом на духовном пути.

9. Проповедовать неверующим о сокровенной славе святого имени.

10. Сохранять материальные привязанности и не иметь твердой веры в воспевание святого имени, даже услышав множество наставлений об этом.

Бхакти Вигьян Госвами описывает дополнительное оскорбление — быть невнимательным при повторении святого имени.

Шрила Бхактивинода Тхакур описывал 3 вида невнимательности:

• безразличие или недостаточная решимость следовать садхане;

• лень и сонливость;

• когда ум отвлекается на посторонние мысли (пока вкус к святому Имени еще не пробудился, какие-то яркие образы объектов материальных чувственных наслаждений, грубых или тонких, могут затмевать его).

Свобода от гордыни и ложного восприятия себя избавит от всех оскорблений.

Санат Кумар описывал 54 признака гордости (проявлений гордыни). Вот некоторые из них:

• непреложность того факта, что ты всегда прав;

• уверенность в собственной постоянной правоте;

• покровительственное отношение к другим;

• чувство собственной важности;

• унижение себя и других;

• мысль о том, что мы лучше других, хвастовство;

• умение поставить соперника в невыгодное положение;

• контроль над ситуацией, но без несения ответственности за эту ситуацию;

• надменное отношение, суетность, стремление часто смотреться в зеркало (мы гордимся своим ложным эго);

• выставление напоказ достатка (одежды), желание в чем-то щегольнуть;

• непозволение другим помогать себе и неготовность работать вместе с другими;

• привлечение к себе внимания любым способом;

• болтливость или разговоры о своих проблемах;

• измененная чувствительность (зацикленность на себе), то есть повышенная чувствительность при совершении малейшей ошибки, оплошности или бесчувственность;

• обидчивость;

• чрезмерная занятость своей персоной (использование слов, которые слушатели не понимают, преднамеренно с желанием щегольнуть перед ними);

• ощущение своей никчемности;

• непрощение себя и остальных;

• взятие на себя непосильной работы;

• состояние озабоченности тем, какое впечатление ты производишь на других;

• сотворение кумира из себя и других;

• работа сверх всякой меры, столько, сколько физическое тело просто не выдерживает;

• изменение манеры поведения в зависимости от того, с кем ты разговариваешь (с вышестоящим — почтительно, с нижестоящим — пренебрежительно);

• неблагодарность;

• игнорирование людей с низким статусом;

• неосознание своей гордыни и духовных проблем;

• раздражительность, повышение голоса в злобе и досаде;

• неподчинение воле бога или духовного учителя;

• недостаток самоуважения;

• нечестность по отношению к себе и другим;

• стремление выдавать себя за того, кем не являешься на самом деле;

• неспособность пойти на компромисс;

• желание всегда оставить последнее слово за собой;

• невнимание к физическому телу;

• нежелание делиться своими знаниями;

• чрезмерное внимание к физическому телу;

• предубежденность к людям в зависимости от внешнего вида и цвета кожи;

• чрезмерное уважение к себе;

• сарказм и т. д.

Анартха-нивритти — это стадия уничтожения различных оскорблений, в том числе и апарадх.

Уничтожение 4 типов апарадх происходит на 5 последовательных стадиях анартха-нивритти (табл. 8):

• единичное или частичное уничтожение;

• массированное уничтожение;

• общее;

• полное;

• абсолютное.

Таблица 8. Уничтожение анартх

На начальной стадии преданного служения (бхаджана-крийя) происходит лишь частичное или поверхностное уничтожение анартх. Когда благодаря постоянной практике преданный достигает стадии ништхи, то есть стабильности в преданном служении, уничтожение анартх становится массированным. С появлением рати или бхавы они почти полностью исчезают. С появлением премы анартхи уничтожаются полностью, но их абсолютное, бесследное уничтожение происходит только тогда, когда преданный достигает лотосных стоп Господа и входит в личное общение с ним.