Мэнли Холл - Мистерия Огня. Сборник

Стр. 216. Богиня Бает — богиня-кошка, дочь Озириса и Изиды, олицетворение солнечного и лунного света, богиня любви и веселья.

Стр. 218. «Валентинки» — поздравительные открытки, посылаемые в день Св. Валентина.

Стр. 218. Майское дерево — украшенный цветами и лентами столб, вокруг которого в Англии танцуют 1 мая.

Стр. 222. Иосиф — по-видимому, Иосиф Флавий (ок. 37 — после 100) — древнееврейский историк.

Стр. 227. Василид (2 в.) — крупнейший александрийский гностик, учивший в этом городе между 120 и 140 гг. Сириец по происхождению, переселился в Александрию из Атиохии; в конце жизни посетил Персию. Наряду с положениями греческой философии, усвоенной Василидом в Александрии, в его системе обнаруживают различные восточные влияния вплоть до индийских. Сам он возводил свою доктрину к тайному учению апостола Петра.

Стр. 227. Симон маг — волхв, проповедник из Самарии, предшественник гностицизма, по некоторым источникам основатель первой гностической секты, получившей имя симониан.

Стр. 228. Элохим — родовое имя для всех последующих степеней творческой силы Бога; Элохим, по грамматической форме, — множественное число от «Элоах» — «Бог», использовалось, как величательное множественное число.

Стр. 237. Самаэль — он же Сатана, он же библейский Змей-искуситель — повелитель зла, владыка Левой стороны и всех нечистых воинств.

Стр. 237. Сет — египетский бог пустыни и песчаных бурь, бог войны, бог чужеземных стран, бог землетрясений, сын Геба и Нут, брат и убийца Озириса, наделен чудовищной силой. Египтяне изображали бога Сета мифическим животным или человеком с головой демонического животного, идущим в сопровождении рыжей собаки, олицетворяющей собой звезду Сириус.

Стр. 240. Мельхиседек — библейский мифический жрец, упоминается в книге «Бытие». Его именем названа раннехристианская гностическая секта, последователи которой утверждали, что Мельхиседек был первым и главным воплощением бога, а Христос являлся только образом Мельхиседека.

Стр. 241. Аргус — стоглазый великан, страж богини Геры. Часть его глаз во время сна бодрствовала.

Стр. 244. Эпидермис — поверхностный слой кожи позвоночных и человека.

Стр. 248. …амулеты в виде свернувшейся кольцами змеи… — урей — изображение змеи на короне фараона.

Стр. 249. …положение в созвездии Тельца. — созвездие Тельца символически изображалось древними египтянами в виде Аписа — священного белого быка.

Стр. 249. «Вальпургиева ночь» — ночь на 1 мая, названная так по имени св. Вальпургии; начало весны, когда, по немецким средневековым народным поверьям, ведьмы собираются на великий шабаш на Брокене (в горах Гарца).

Стр. 260. Климент Александрийский (ок. 150 — до 215) — христианский теолог и писатель; жил в Александрии, находился под влиянием Платона, Стой и Филона; защитник христианской философии и христианского гностицизма.

Стр. 263. Штайнер Рудольф (1861–1925) — немецкий философ-мистик, основатель антропософии; последователь натурфилософии Гете и комментатор его сочинений (1883-97). Сочетал глубокие познания в области литературы и искусства с научными интересами и ясный ум ученого с фантастическим воображением. В 1913 основал Антропософское общество с центром в г. Дорнах в Швейцарии. Целью своей жизни Штайнер полагал помочь обыкновенным людям проявить свои духовные возможности.

Стр. 266. Творение — возникновение мира и любой отдельной веши из ничего благодаря всемогущему божественному творению.

Стр. 267. Небулярный — относящийся к туманности.

Стр. 271. Инь и ян — два начала в китайской философии: ян — светлое, активное, мужское, духовное; инь — темное, пассивное, женское, вещественное. Представление об изначальных силах, которое имеется почти у всех народов Азии, тесно связано с этими противоположными понятиями китайской философии.

Стр. 274. «Будда» (санскр.) — букв, просветленный.

Стр. 293. Ишвара — (санскр. «господин»), понятие древнеиндийской религиозно-философской мысли. В веданте — форма воплощения брахмана как повелителя явленного мира, его верховной личности. В теистических школах веданты Ишвара выступает как творческая причина мира во всем его многообразии и как причина осознания этого мира как реального; ему приписываются атрибуты всемогущества и всеведения.