Вадим Раскостов - Тайны сакрального мира. Путь к абсолютному здоровью и расширению сознания

Однако, прежде чем перейти к существу вопроса, необходимо вспомнить о феномене одаренных с детства детей. В три-пять лет иные вундеркинды отлично рисуют, сочиняют музыку, пишут стихи или, наконец, увлекаются математикой и ставят различные опыты. Откуда это?!

Реинкарнация! Если признать феномен реинкарнации, все становится на свои места. А именно – бессмертная душа этого ребенка в прежней жизни жила в человеке, который профессионально занимался указанными видами творческой деятельности.

Мысль не новая, но ее до сих пор не могут признать различные профессора от науки. А предложить что-то иное, разумное и правдоподобное, стоя только на академической и материалистической платформе, увы, нельзя!

И вот теперь можно коснуться трех уровней истинных способностей – или иначе трех типов творческих личностей, которые, собственно, и совершают прогресс в науке, технике и искусстве.

Первый уровень– умные люди, способные за счет активного разумак глубокому анализу и синтезу изучаемого материала. Их большинство. Это, в основном, преподаватели, популяризаторы науки и все те, кто искренне увлечен новыми течениями, гипотезами, открытиями и разработками.

Второй уровень– это чисто творческие личности, способные на глубокие логические умозаключения, а также интуитивные озарения, и потому изначально готовые выдавать «на-гора» свежие идеи и нетрадиционные решения.

Третий уровень– Гении, которые за счет расширенного Сознания, собственно, и совершают фундаментальные, прогрессивные изменения в науке и обществе.

Написав это, я подумал, а где же в перечисленной иерархии находится обыкновенный простой Йог, способный в моменты просветления достигать Космического Сознания и видеть Мир в четырех и более измерениях, а при необходимости задействовать Сверхвозможности инсайта, психоэнерговоздействия на ситуацию или использовать астральный выход для путешествий во Времени и Пространстве? Короче, кто расскажет о мудрости и возможностях простого Йога, у которого молодость – вся жизнь и у которого это Космическое мироощущение выражается обычно в удивительном спокойствии и хладнокровии, а утонченное гурманство зачастую скрывается под маской отрешенности и аскетизма? Но это наружная маска. Внутренняя сущность и мудрость Йога, хотя и содержат все три вышеперечисленных уровня, по сути, заключается в бесконечном милосердии, жертвенной преданности и безоглядной помощи всем страждущим… И в возможности мистического прозрения.

Однажды одного Йога спросили, верит ли он в Бога.

– Верю ли я в Бога? – удивился Йог. – Я знаю, что Бог есть. Только я его называю – Мировой Разум. Абсолют.

Мало быть просто хорошим и умным человеком – надо быть Личностью.

У способных людей отлично работает левое полушарие головного мозга.

У талантливых – хорошо взаимодействуют между собой левое и правое полушария при отлично работающем левом полушарии.

У Гениев – отлично работают и отлично взаимодействуют между собой правое и левое полушария головного мозга.

Согласитесь, даже следить за ходом мысли гениального человека – истинное наслаждение.

Любые способности и талант требуют длительной кристаллизации и обязательно с молодых лет. А Гением надо родиться. И хотя только то гениально, что просто, гармонично и симметрично – не верьте в простоту гениальности.

Но и гений Гениев питается из различных источников. У первых – источник божественный, солнечный, у вторых – демонический.

Если у первых любовь к жизни гармонично сочетается с их одаренностью и гениальностью, что называется, от Бога, то у вторых – высокое искусство порождается их демоническим творчеством, и в то же время мрачная бездна жизни таится в их трагическом демонизме.

Никто не сказал и не скажет об этом лучше, чем С. Цвейг в своей трилогии «Борьба с демоном» [293], где он великолепно рассказывает о жизни и творчестве Гелдерлина, Клейста и Ницше. Вот только несколько отрывков: «Полярная противоположность жизненной установки при глубоком внутреннем сродстве гениев порождает различную оценку действительности. Демоническая натура презирает реальность, как ущерб: все они – Гелдерлин, Клейст, Ницше – каждый в своем роде являются мятежниками, бунтовщиками против существующего порядка. Напротив, Гёте не стремится, как они, к вечной войне. Он хочет примирения и гармонии. А им, замученным, затравленным, гонимым демоном по всему миру, – менее всего свойственно придавать действительности какую-либо цену: они знают только беспредельность и единственный путь к ней – Искусство. Поэтому искусство они ставят выше жизни, поэзию – выше действительности. Подобно Микеланджело, неутомимо, ожесточенно, горя мрачным пламенем фанатической страсти, сквозь тысячи каменных глыб пробивают они мрачную шахту своего бытия в поисках драгоценной руды, сверкающей в бездне их грез… А Гёте, как Леонардо, ощущает искусство лишь как частицу, как одну из тысячи прекрасных форм жизни, не менее ценную, чем наука, чем философия.