Теодор Шварц - Судьба на ладони. Хиромантия

Безымянный считается сердечным и глазным пальцем. Он сообщает, есть ли у человека способности к науке и искусству, отражает духовные, созерцательные свойства человека.

Солнце – символ познания и сопоставления. Большой безымянный палец указывает на способность к обобщенному созерцанию и организаторские способности, маленький – на односторонний, узкий образ мыслей.

Сфера мизинца – искусство, фантазии, религия, мистика и оккультизм. Его ангел-хранитель – Меркурий, который также покровительствует ворам, следовательно, этот палец отражает способности человека к спекуляции, приобретению чего-либо нечестным путем. У людей, обладающих очень маленьким мизинцем, отсутствует какое-либо стремление выделяться на соответствующем поприще.

Хирофилософия, или хирософия, занимается обоснованием принципов искусства чтения судьбы по руке. Ее цель – вывести законы, согласно которым на руке появляются те или иные знаки.

Почему рука имеет определенную форму? Это первый вопрос хирософии, поэтому сначала нужно ознакомиться с принципами хирогномической хирофилософии. Исследования знаменитого физиолога Флорена доказали, что все клетки, которые составляют человеческое тело, приблизительно раз в семь лет умирают и заменяются новыми.

За этот период физическое тело совершенно преобразуется, но не теряет своей первоначальной формы. Вы легко узнаете человека в лицо. Оно сохраняет свои особые черты, которыми обладало семь лет назад. Это доказывает, что физическое тело находится под воздействием некого закона, который позволяет ему сохранять свой внешний вид практически неизменным. Данный закон действует и тогда, когда, например, вы пораните руку. Если порез был неглубоким, то в скором времени он заживет настолько, что от него не останется и следа, причем все линии на руке восстановятся.

Постараемся найти имя для этого образующего закона. Физиологи называют его органической жизнью, однако это определение больше подходит для силы, при помощи которой закон воздействует на организм.

Психологи определяют закон как бессознательный, что ближе к истине, так как они обозначают этим названием независимость закона от сознания человека и таким образом отделяют его от сознательного «Я». Однако и такое определение не передает особенного физического действия.

Физическое тело – лишь материя, которая растягивается над элементом, дающим ей форму. Она похожа на перчатку, которая приобретает форму живой руки. Так, этот закон можно назвать образующим телом, что является определением, ясно отражающим его функции.

Философы средних веков, которым человечество обязано развитием астрологии, алхимии и магии, дают дополнительные посылы для определения этого закона. В их трудах можно найти главы, посвященные образующему телу. Прежде всего, они рассматривают его способ действия, который похож своей универсальностью на деятельность ума, и именуют его астральным телом. Это правильное название бессознательного принципа, который придает форму рукам, восстанавливает разрушенные части и от которого исходит любое изменение человеческого организма.

Однако пользуется ли астральное тело при образовании физического разными архетипами или изменяет некий один архетип в соответствии с обстоятельствами? Герметические философы считают, что весь человеческий образ – модификация единого повторяющегося всюду архетипа.

Кроме души, которая не может непосредственно влиять на материю, следует учесть упомянутое астральное тело, которое является связующим звеном, служит посредником между нематериальным и материальным телами. Благодаря этому полуматериальному, полудуховному среднему телу, называемому астральным, душевная деятельность выражается в отдельных частях материального тела.

Если изучать изменения единого типа, которые происходят при формировании черепа, при посредстве астрального тела, то можно определить человеческий характер с помощью френологии. Изменения, происходящие в чертах лица и формах тела, поможет расшифровать физиогномистика, или физиогномия. Если рассматривать изменения в формах руки, то необходимо обратиться к хирогномии. Все эти дисциплины образуют одно целое, подтверждают друг друга и должны быть усилены еще одной наукой, которая не делает непосредственных заключений о характере по внешнему виду человека, а изучает его почерк. Она называется графологией.