Карл Штегман: Другая Америка. Запад в свете духовной науки

Итак, по замыслу западных лож, если эксперимент по созданию герметически замкнутого образования оруэлловско типа со временем не принесет должных результатов, то на смену ему должен будет прийти иной, в определенном смысле противоположный первому «эксперимент»: создание экономически открытого государства, находящегося, подобно странам третьего мира, в полной экономической, политической и культурной зависимости от западных держав, подвергающихся с их стороны экономическому разбою и одновременно наводняемого всеми новейшими «достижениями» американизма. Иными словами на смену искушения крайней несвободы выступит не менее трудное искушение псевдосвободой, на первый взгляд почти безграничной, но в действительности совершенно иллюзорной. Ибо Запад уже давно в совершенстве овладел средствами манипулирования такой свободой. И на неподготовленном к ним Востоке Европы, по расчету западных лож, эти манипуляции наконец должны дать желанный результат. Первыми в упаковке «свободы» с Запада на Восток будут экспортированы уже упомянутые плоды «сверхматериализма», еще сильнее привязывающие душу человека к телу т. е. способствующие, пользуясь определением Рудольфа Штайнера массовой «демонизации человека» (Библ.183, 19.8.1918 г.) (С.П. Прокофьев «Духовные судьбы России и грядущие мистерии Святого Грааля», М.-1995 г.).

Это составляет величайшую опасность для правильного развития восточных славян, призванных к подготовлению шестой культурной эпохи — эпохи самодуха. И далее автор говорит: «…если объединение Востока и Запада произойдет без участия спиритуальных импульсов Средней Европы, на основе лишь экономических интересов и достижений внешней материалистической цивилизации, то оно будет во вред не только Средней Европе, но прежде всего самим объединяющимся полярностям, особенно же — восточноевропейским народам» (там же).

Высшим призванием народов Средней Европы является развитие свободной духовной жизни на основе современной Духовной науки — Антропософии, служа этим эволюции всего человечества. Именно этот главный плод всей среднеевропейской жизни должен быть воспринят Восточной Европой и взлелеян в ее сокровенных глубинах, как «единственное спасение», без которого не может быть исполнена ее грядущая миссия. Штайнер сказал: «В этом общении между среднеевропейской духовной жизнью и русским народный началом может развиться нечто грандиозное, нечто исключительнее плодотворное для будущего. Необходимо почувствовать насколько' такое общение может творить цивилизацию. Только происходить оно должно на чисто духовном уровне и строиться на том, что действует от человека к человеку. Этого отношения к Востоку [Европы] мы должны достигнуть. И если это будет понято, то тогда совершающееся из духовной жизни дополнится и само собой разумеющейся хозяйственной общностью. Но из нее нельзя исходить, иначе она обязательно будет отброшена назад. Все, что на Востоке [Европы] могут сделать хозяйственники ничего не принесет нам, если не будет построено так как я только что изложил. Это в высшей степени важный социальный вопрос, который необходимо иметь в виду». (Библ. 338, 12.2.1921 г.).

Именно этому, столь жизненно необходимому «Великому братству», этому духовному союзу между Средней и Восточной Европой так противятся разного рода тайные сообщества и особенно — англо-американские ложи и ордена, которые своей деятельностью усиленно подготавливают приближающуюся инкарнацию Аримана. Как в начале 3-го тысячелетия до Мистерии Голгофы произошла инкарнация в определенном человеке Люцифера, так же в начале 3-го тысячелетия после Мистерии Голгофы должна произойти инкарнация Аримана в Северной Америке. Это событие сознательно подготавливается в кругу посвященных ариманической ориентации.

Рудольф Штайнер неоднократно обращает наше внимание к этому мистическому факту. Так, например, он говорит: «Ко многому тому, что мы должны знать о человеческом развитии, необходимо добавить знание о том, что имели место как инкарнация Христа в человеке, в Иисусе из Назарета, так и инкарнация Люцифера в третьем дохристианском тысячелетии в Азии. И большая часть древней культуры была инспирирована., этой инкарнацией Люцифера в человеке, жившем во плоти и крови… Односторонность глубокого в тоже время гнозиса проистекает от этой инкарнации Люцифера в древнем мире. Все значение Мистерии Голгофы не понять правильно, если не знать, что ей на неполных три тысячелетия предшествовала инкарнация Люцифера.