Владислав Радов - Выходы из тела. Управление реальностью

Трудность в освоении внетелесной практики состоит, прежде всего, в том, что, будучи не материальной и даже не интеллектуальной целью она входит в некоторое противоречие с привычным образом мышления и способами достижения целей. Например, взять ситуацию, когда один и тот же человек, делает и карьеру в бизнесе, и пишет книгу на философскую тему. Казалось бы, какие разные и несовместимые занятия. Думаю, ему действительно будет трудно переключаться с одного на другое. Днём он бизнесмен, вечером философ. Но, тем не менее, такое совмещение вполне возможно. Просто он будет немного хуже бизнесменом днём и, видимо, плохим философом вечером. Но карьера делается, книга пишется.

Ситуация с совмещением целей значительно ухудшается, когда к материальной или интеллектуальной цели прибавляется такая цель, как наша. Причём если на материальных целях это отразится не так уж сильно, то глубины в освоении нематериальных миров в этом случае достичь трудно. Нужно иметь особый дар. Но рассчитывать на дар такое же бесперспективное занятие, как и на случайное везение. А если увлечённость или внимание к какой-то материальной или интеллектуальной цели настолько велика, что захватывает человека целиком, то речь не идёт не только о глубине в освоении нашей темы, но и вообще может временно перекрыться сама возможность попадания в тонкие миры. Причём это сопровождается потерей интереса к данной теме в целом. Успех в получении внетелесного опыта связан с действием, а не с философией или простым пониманием.

Грамотный человек поймёт, что это вопрос распределения энергии. Интерес — это тоже вопрос наличия энергии. Например, интерес к жизни. Когда нет энергии, то она кажется серой и неинтересной. То же самое происходит и в нашем случае. Рост успеха тут происходит по следующей условной и упрощённой схеме. Сначала возникает интерес, и, кстати, потерей интереса всё заканчивается. Затем человек принимает решение этим заняться. После этого следует выделение этой практике времени и внимания, за которыми идут первые успехи. Появляется ещё больше интереса, а за ними больше внимания, уделённого этой теме. И происходят новые успехи и так далее, до момента, когда человеку приходится решить, что же ему важно в жизни, и может ли он погрузиться глубоко в освоение этой темы или есть другие задачи. Если вы нормальный человек, живущий среди людей, а не одинокий отшельник или фанатик, то такие задачи и отвлекающие внимание темы естественно есть.

И в первую очередь, конечно, «мы в ответе за тех, кого приручили». Меня всегда возмущала и одновременно странно умиляла ситуация с гражданским браком Дона Хуана, описанная Кастанедой. Хуан, будучи единственным кормильцем жены и ребёнка, ответственность за которых он взял на себя, очень страдал при этом, что ушёл от учителя и вынужден добывать пропитание тяжким трудом. Беспросветность этой ситуации усиливалась ещё и тем, что он утерял абстрактную цель и живёт бессмысленными целями, как все. И вот в один из таких мучительных дней он умер на работе в поле. Его там же рядом с полем и похоронили. Пролежав мёртвым в неглубокой могиле несколько часов, Хуан воскрес. Откопавшись, он понял, что больше не может быть мужем и отцом, а должен вернуться к своему наставнику и учителю, чтобы стать магом. Решив всё сказать жене и, придя, домой, он обнаружил, что жена, которой сообщили о его смерти, уже уехала с ребёнком из этого места в неизвестном направлении. Причём она даже не захотела сходить на могилу мужа, чтобы хотя бы удостовериться, что это не шутка. Таким образом, путь был свободен, и Хуан мог спокойно вернуться к учителю.

Возможно, всё так и было. Но, учитывая статус Хуана в этих книгах, думаю, автором не могла быть описана ситуация, когда Хуан просто бросает жену и ребёнка на произвол судьбы, даже если это правда. Может показаться, что я на самом деле осуждаю и не принимаю учение, записанное Кастанедой. Это не так. Просто мне не свойственно создавать кумиров. А значение и польза учения толтекских магов, я считаю, на много превосходят его недостатки.

И уж если заговорили об этом учении, то я на собственном опыте подтверждаю толтекский принцип, что полная сосредоточенность на повседневных заботах является одним из главных факторов неуспеха внетелесной практики. Уже важно хотя бы знать об этом. Если вы решили идти дальше и ещё больше погрузиться в освоение нашей темы, то придётся как-то решать проблему этой преграды, которая обычным людям не кажется преградой вовсе. Все воспитаны так, что во всём, чем бы человек не занимался, можно наработать успех, уделяя теме полчаса в день. Например, освоение компьютера или иностранного языка. В нашем случае это не так. Здесь практически нет эффекта накопления за несколько дней или месяцев понемногу. Накопление происходит в течение одного конкретного дня и медленно копится суммарный успех, но не так, как в копилке. Вы можете положить монету в копилку и знать, что она не испарится. Сколько бы лет не прошло, она будет лежать там и свидетельствовать, что вы её накопили. В нашем случае, если в копилку не бросать новые монеты, то старые исчезают. Причём бросать в эту условную копилку надо минимально необходимое количество монет, не опускаясь ниже этого минимума. Отчасти этот эффект свойственен и изучению языков или компьютера. Ведь и тут, мы теряем неприменяемые знания. Но в случае освоения внетелесной практики существует некий минимальный уровень накоплений, не имея которого, просто не сможешь надёжно и регулярно открывать эту дверь в тонкие миры.